TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:43:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập tam 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之七 sử kiền độ thập môn phẩm chi thất 如說若入慈定。火不能燒刀不能傷。 như thuyết nhược/nhã nhập từ định 。hỏa bất năng thiêu đao bất năng thương 。 毒不能害。水不能漂。不為他所殺。問曰。 độc bất năng hại 。thủy bất năng phiêu 。bất vi/vì/vị tha sở sát 。vấn viết 。 何故入慈定。不為水火刀毒他人所殺耶。 hà cố nhập từ định 。bất vi/vì/vị thủy hỏa đao độc tha nhân sở sát da 。 尊者和須蜜說曰。慈定是不害法故。害法無能害者。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。từ định thị bất hại Pháp cố 。hại Pháp vô năng hại giả 。 復次彼定有大威勢故。威勢諸天皆來擁護。 phục thứ bỉ định hữu Đại uy thế cố 。uy thế chư Thiên giai lai ủng hộ 。 害不能害。復次禪定法。不可思議神足法亦爾。 hại bất năng hại 。phục thứ Thiền định Pháp 。bất khả tư nghị thần túc Pháp diệc nhĩ 。 復次入彼定時。不住自心。不住自心者。 phục thứ nhập bỉ định thời 。bất trụ tự tâm 。bất trụ tự tâm giả 。 不死不生。尊者佛陀提婆說曰。行者入慈定時。 bất tử bất sanh 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。hành giả nhập từ định thời 。 色界四大。遍此身中。同為一體。其猶若石。 sắc giới tứ đại 。biến thử thân trung 。đồng vi/vì/vị nhất thể 。kỳ do nhược thạch 。 是故無能害者。問曰。此悲喜捨定。 thị cố vô năng hại giả 。vấn viết 。thử bi hỉ xả định 。 為害法所害不耶。若害者。何故入慈定。不為害法所害。 vi/vì/vị hại Pháp sở hại bất da 。nhược/nhã hại giả 。hà cố nhập từ định 。bất vi/vì/vị hại Pháp sở hại 。 入悲喜捨定為害法所害。若不害者。 nhập bi hỉ xả định vi/vì/vị hại Pháp sở hại 。nhược/nhã bất hại giả 。 此中何故不說耶。答曰。應作是說不害。問曰。 thử trung hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết bất hại 。vấn viết 。 若然者此中何以不說。答曰應說而不說者。 nhược/nhã nhiên giả thử trung hà dĩ bất thuyết 。đáp viết ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次已說在先所說中。若說慈。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ dĩ thuyết tại tiên sở thuyết trung 。nhược/nhã thuyết từ 。 當知已說悲喜捨。復次此現始入方便故。 đương tri dĩ thuyết bi hỉ xả 。phục thứ thử hiện thủy nhập phương tiện cố 。 如說慈悲喜捨亦如是。復次入悲喜捨定時害法。 như thuyết từ bi hỉ xả diệc như thị 。phục thứ nhập bi hỉ xả định thời hại Pháp 。 雖不能害。出定時身有苦痛。慈則不爾。 tuy bất năng hại 。xuất định thời thân hữu khổ thống 。từ tức bất nhĩ 。 復次入悲喜捨定害法。雖不能害。猶破肌皮。慈則不爾。 phục thứ nhập bi hỉ xả định hại Pháp 。tuy bất năng hại 。do phá cơ bì 。từ tức bất nhĩ 。 復次入悲喜捨定時不能害。方便時則害。 phục thứ nhập bi hỉ xả định thời bất năng hại 。phương tiện thời tức hại 。 慈方便時。無能害者。曾聞有人得欲界方便慈。 từ phương tiện thời 。vô năng hại giả 。tằng văn hữu nhân đắc dục giới phương tiện từ 。 犯於王法時。人縛送於王。而白王言。 phạm ư vương pháp thời 。nhân phược tống ư Vương 。nhi bạch Vương ngôn 。 此人犯王法。應加刑罰。時王乘象執(矛*贊)。 thử nhân phạm vương pháp 。ưng gia hình phạt 。thời Vương thừa tượng chấp (mâu *tán )。 欲出城遊。即讀經。其人所作之罪。王應手害。 dục xuất thành du 。tức đọc Kinh 。kỳ nhân sở tác chi tội 。Vương ưng thủ hại 。 時王瞋恚。即以(矛*贊)擲其人。彼人見王瞋恚。便起慈心。 thời Vương sân khuể 。tức dĩ (mâu *tán )trịch kỳ nhân 。bỉ nhân kiến Vương sân khuể 。tiện khởi từ tâm 。 以慈心故。(矛*贊)還向王身。不遠落地。王見是事。 dĩ từ tâm cố 。(mâu *tán )hoàn hướng Vương thân 。bất viễn lạc địa 。Vương kiến thị sự 。 心生恐怖。而問彼人。汝有何方道術耶。 tâm sanh khủng bố 。nhi vấn bỉ nhân 。nhữ hữu hà phương đạo thuật da 。 人答王言。我無方道術。見王瞋故。便起慈心。 nhân đáp Vương ngôn 。ngã vô phương đạo thuật 。kiến Vương sân cố 。tiện khởi từ tâm 。 以慈心故。害不害我。以是事故。 dĩ từ tâm cố 。hại bất hại ngã 。dĩ thị sự cố 。 知慈方便害不能害。 tri từ phương tiện hại bất năng hại 。 佛經說。修行廣布慈心能斷恚。 Phật Kinh thuyết 。tu hành quảng bố từ tâm năng đoạn nhuế/khuể 。 修行廣布悲心能斷苦。修行廣布喜心。 tu hành quảng bố bi tâm năng đoạn khổ 。tu hành quảng bố hỉ tâm 。 能斷不喜樂修行廣布捨心。能斷欲愛恚。問曰。 năng đoạn bất hỉ lạc tu hành quảng bố xả tâm 。năng đoạn dục ái nhuế/khuể 。vấn viết 。 無量為能斷結不耶。若能斷者。定犍度所說云何通。 vô lượng vi/vì/vị năng đoạn kết/kiết bất da 。nhược/nhã năng đoạn giả 。định kiền độ sở thuyết vân hà thông 。 如說。慈斷何繫結。答曰。 như thuyết 。từ đoạn hà hệ kết/kiết 。đáp viết 。 無處所悲喜捨斷何繫結。問曰。無處所若不能斷者。此經云何通。 vô xứ sở bi hỉ xả đoạn hà hệ kết/kiết 。vấn viết 。vô xứ sở nhược/nhã bất năng đoạn giả 。thử Kinh vân hà thông 。 答曰。應作是說。無量不能斷結。問曰。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。vô lượng bất năng đoạn kết/kiết 。vấn viết 。 若然者定犍度所說善通。此經云何通。答曰。 nhược/nhã nhiên giả định kiền độ sở thuyết thiện thông 。thử Kinh vân hà thông 。đáp viết 。 此經說須臾斷。斷有二種。一須臾斷。二畢竟斷。 thử Kinh thuyết tu du đoạn 。đoạn hữu nhị chủng 。nhất tu du đoạn 。nhị tất cánh đoạn 。 以須臾斷故。佛經說斷。以畢竟斷故。 dĩ tu du đoạn cố 。Phật Kinh thuyết đoạn 。dĩ tất cánh đoạn cố 。 阿毘曇說不斷。是二所說。俱為善通。如須臾斷。 A-tỳ-đàm thuyết bất đoạn 。thị nhị sở thuyết 。câu vi/vì/vị thiện thông 。như tu du đoạn 。 畢竟斷。有片斷。無片斷。有影斷。無影斷。有餘斷。 tất cánh đoạn 。hữu phiến đoạn 。vô phiến đoạn 。hữu ảnh đoạn 。vô ảnh đoạn 。hữu dư đoạn 。 無餘斷。制斷。根本斷。當知亦如是。問曰。 vô dư đoạn 。chế đoạn 。căn bản đoạn 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 若無量不斷結者。異經說。復云何通。如說。 nhược/nhã vô lượng bất đoạn kết giả 。dị Kinh thuyết 。phục vân hà thông 。như thuyết 。 比丘修慈心定。若不勝進餘法。必得阿那含果。 Tỳ-kheo tu từ tâm định 。nhược/nhã bất thắng tiến dư Pháp 。tất đắc A-na-hàm quả 。 乃至捨心亦如是。答曰。 nãi chí xả tâm diệc như thị 。đáp viết 。 此中佛說無漏聖道是慈。世尊或說聖道是想。或說是受。或說是意。 thử trung Phật thuyết vô lậu Thánh đạo thị từ 。Thế Tôn hoặc thuyết Thánh đạo thị tưởng 。hoặc thuyết thị thọ/thụ 。hoặc thuyết thị ý 。 或說是證。或說是信進念定慧。或說是栰。 hoặc thuyết thị chứng 。hoặc thuyết thị tín tiến/tấn niệm định tuệ 。hoặc thuyết thị 栰。 或說是石。或說是水。或說是華。 hoặc thuyết thị thạch 。hoặc thuyết thị thủy 。hoặc thuyết thị hoa 。 或說是慈悲喜捨。何處說是想。乃至是華。廣說如雜犍度。 hoặc thuyết thị từ bi hỉ xả 。hà xứ/xử thuyết thị tưởng 。nãi chí thị hoa 。quảng thuyết như tạp kiền độ 。 復次常以慈心。常觀慈心。為求慈心故。 phục thứ thường dĩ từ tâm 。thường quán từ tâm 。vi/vì/vị cầu từ tâm cố 。 離於欲愛。或是凡夫。或是聖人。若是凡夫。 ly ư dục ái 。hoặc thị phàm phu 。hoặc thị Thánh nhân 。nhược/nhã thị phàm phu 。 離欲愛已。得慈心定。彼於後時。入正決定。 ly dục ái dĩ 。đắc từ tâm định 。bỉ ư hậu thời 。nhập chánh quyết định 。 得阿那含果。若先不離欲。入正決定者。若得須陀洹果。 đắc A-na-hàm quả 。nhược/nhã tiên bất ly dục 。nhập chánh quyết định giả 。nhược/nhã đắc Tu-đà-hoàn quả 。 若得斯陀含果。所以得阿那含果者。 nhược/nhã đắc Tư đà hàm quả 。sở dĩ đắc A-na-hàm quả giả 。 以慈定力故。若是聖人離於欲愛。得慈心定。 dĩ từ định lực cố 。nhược/nhã thị Thánh nhân ly ư dục ái 。đắc từ tâm định 。 亦得阿那含果。以是事故。佛作是說。 diệc đắc A-na-hàm quả 。dĩ thị sự cố 。Phật tác thị thuyết 。 比丘修慈定得阿那含果。但無量不能斷結。 Tỳ-kheo tu từ định đắc A-na-hàm quả 。đãn vô lượng bất năng đoạn kết/kiết 。 如慈悲喜捨亦如是。 như từ bi hỉ xả diệc như thị 。 佛經說修行廣布慈心斷恚。修行廣布捨心。 Phật Kinh thuyết tu hành quảng bố từ tâm đoạn nhuế/khuể 。tu hành quảng bố xả tâm 。 斷欲愛恚。問曰。慈斷何等恚。捨斷何等恚耶。 đoạn dục ái nhuế/khuể 。vấn viết 。từ đoạn hà đẳng nhuế/khuể 。xả đoạn hà đẳng nhuế/khuể da 。 答曰。有欲殺他恚。有欲打他恚。 đáp viết 。hữu dục sát tha nhuế/khuể 。hữu dục đả tha nhuế/khuể 。 慈斷欲殺他恚。捨斷欲打他恚。復次恚有二種。 từ đoạn dục sát tha nhuế/khuể 。xả đoạn dục đả tha nhuế/khuể 。phục thứ nhuế/khuể hữu nhị chủng 。 或有應恚處而恚。或有不應恚處而恚。慈斷應恚處恚。 hoặc hữu ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể 。hoặc hữu bất ưng nhuế/khuể xứ/xử nhi nhuế/khuể 。từ đoạn ưng nhuế/khuể xứ/xử nhuế/khuể 。 捨斷不應恚處恚。如是等恚是慈所斷。 xả đoạn bất ưng nhuế/khuể xứ/xử nhuế/khuể 。như thị đẳng nhuế/khuể thị từ sở đoạn 。 如是等恚是捨所斷。 như thị đẳng nhuế/khuể thị xả sở đoạn 。 佛經說。修行廣布不淨想。斷欲愛。 Phật Kinh thuyết 。tu hành quảng bố bất tịnh tưởng 。đoạn dục ái 。 修行廣布捨心。斷欲恚。問曰。不淨想斷何等愛。 tu hành quảng bố xả tâm 。đoạn dục nhuế/khuể 。vấn viết 。bất tịnh tưởng đoạn hà đẳng ái 。 捨心斷何等愛。答曰。愛有二種。一婬欲愛。 xả tâm đoạn hà đẳng ái 。đáp viết 。ái hữu nhị chủng 。nhất dâm dục ái 。 二境界愛。不淨想斷婬欲愛。捨心斷。境界愛。 nhị cảnh giới ái 。bất tịnh tưởng đoạn dâm dục ái 。xả tâm đoạn 。cảnh giới ái 。 復次有色愛形愛。不淨想斷色愛。捨心斷形愛。 phục thứ hữu sắc ái hình ái 。bất tịnh tưởng đoạn sắc ái 。xả tâm đoạn hình ái 。 復次有觸愛有容儀愛。不淨想斷觸愛。 phục thứ hữu xúc ái hữu dung nghi ái 。bất tịnh tưởng đoạn xúc ái 。 捨心斷容儀愛。不淨想斷如是等愛。 xả tâm đoạn dung nghi ái 。bất tịnh tưởng đoạn như thị đẳng ái 。 捨心斷如是等愛。佛經說。修與慈俱念覺枝。 xả tâm đoạn như thị đẳng ái 。Phật Kinh thuyết 。tu dữ từ câu niệm giác chi 。 能得離得無欲得滅捨生死悲喜捨心俱說亦如是。問曰。 năng đắc ly đắc vô dục đắc diệt xả sanh tử bi hỉ xả tâm câu thuyết diệc như thị 。vấn viết 。 無量是有漏。念覺枝是無漏。 vô lượng thị hữu lậu 。niệm giác chi thị vô lậu 。 云何有漏法與無漏法俱耶。尊者和須蜜說曰。 vân hà hữu lậu pháp dữ vô lậu Pháp Câu-da-ni 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 無量令心調伏質直任用已。次生覺枝。生覺枝後。 vô lượng lệnh tâm điều phục chất trực nhâm dụng dĩ 。thứ sanh giác chi 。sanh giác chi hậu 。 復生無量故。而作是說。但有漏法俱。 phục sanh vô lượng cố 。nhi tác thị thuyết 。đãn hữu lậu pháp câu 。 問曰。無量中何者最勝。答曰。或有說者慈勝。 vấn viết 。vô lượng trung hà giả tối thắng 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả từ thắng 。 所以者何。慈是不害法故。復有說者悲勝。 sở dĩ giả hà 。từ thị bất hại Pháp cố 。phục hưũ thuyết giả bi thắng 。 所以者何。佛以悲故。 sở dĩ giả hà 。Phật dĩ bi cố 。 為眾生說法復有說者喜心勝。所以者何。喜斷不喜樂法故。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp phục hưũ thuyết giả hỉ tâm thắng 。sở dĩ giả hà 。hỉ đoạn bất hỉ lạc Pháp cố 。 復有說者捨心勝。所以者何。捨能斷欲愛恚故。 phục hưũ thuyết giả xả tâm thắng 。sở dĩ giả hà 。xả năng đoạn dục ái nhuế/khuể cố 。 尊者佛陀提婆說曰。捨心最勝。所以者何。以二事故。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。xả tâm tối thắng 。sở dĩ giả hà 。dĩ nhị sự cố 。 一以所作。二以寂靜。所作者。修行廣布捨心。 nhất dĩ sở tác 。nhị dĩ tịch tĩnh 。sở tác giả 。tu hành quảng bố xả tâm 。 斷欲愛恚。寂靜者。不分別眾生故。 đoạn dục ái nhuế/khuể 。tịch tĩnh giả 。bất phân biệt chúng sanh cố 。 問曰。何故說大悲。不說大慈大喜大捨耶。 vấn viết 。hà cố thuyết đại bi 。bất thuyết đại từ Đại hỉ đại xả da 。 答曰。應說一切佛身中所有功德。皆應言大。 đáp viết 。ưng thuyết nhất thiết Phật thân trung sở hữu công đức 。giai ưng ngôn Đại 。 所以者何。佛有無量憐愍。饒益眾生心故。 sở dĩ giả hà 。Phật hữu vô lượng liên mẫn 。nhiêu ích chúng sanh tâm cố 。 但不應作此問。所以者何。若悲即是大悲。 đãn bất ưng tác thử vấn 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bi tức thị đại bi 。 可作是問。但悲異大悲異故。不應作是問。問曰。 khả tác thị vấn 。đãn bi dị đại bi dị cố 。bất ưng tác thị vấn 。vấn viết 。 若悲異大悲異者悲與大悲。有何差別。答曰。 nhược/nhã bi dị đại bi dị giả bi dữ đại bi 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 名即差別。是名悲。是名大悲。 danh tức sái biệt 。thị danh bi 。thị danh đại bi 。 復次悲是無恚善根。大悲是無癡善根。復次悲在四禪。 phục thứ bi thị vô nhuế/khuể thiện căn 。đại bi thị vô si thiện căn 。phục thứ bi tại tứ Thiền 。 大悲在第四禪。復次悲聲聞辟支佛佛盡有。 đại bi tại đệ tứ Thiền 。phục thứ bi Thanh văn Bích Chi Phật Phật tận hữu 。 大悲唯佛有。復次悲是無量所攝。大悲非無量所攝。 đại bi duy Phật hữu 。phục thứ bi thị vô lượng sở nhiếp 。đại bi phi vô lượng sở nhiếp 。 復次悲對治恚不善根。大悲對治癡不善根。 phục thứ bi đối trì nhuế/khuể bất thiện căn 。đại bi đối trì si bất thiện căn 。 復次悲緣欲界。大悲緣三界。 phục thứ bi duyên dục giới 。đại bi duyên tam giới 。 復次悲緣為欲界苦所苦眾生。 phục thứ bi duyên vi/vì/vị dục giới khổ sở khổ chúng sanh 。 大悲緣為三界苦所苦眾生。復次悲緣為苦苦所苦眾生。 đại bi duyên vi/vì/vị tam giới khổ sở khổ chúng sanh 。phục thứ bi duyên vi/vì/vị khổ khổ sở khổ chúng sanh 。 大悲緣為三苦所苦眾生。復次悲緣身苦眾生。 đại bi duyên vi/vì/vị tam khổ sở khổ chúng sanh 。phục thứ bi duyên thân khổ chúng sanh 。 大悲緣身心苦眾生。復次悲悲眾生不能救。 đại bi duyên thân tâm khổ chúng sanh 。phục thứ bi bi chúng sanh bất năng cứu 。 大悲悲眾生能救。譬如二人臨河而坐。有人為水所漂。 đại bi bi chúng sanh năng cứu 。thí như nhị nhân lâm hà nhi tọa 。hữu nhân vi/vì/vị thủy sở phiêu 。 一人舉手而言。此人喪失。而不能救。 nhất nhân cử thủ nhi ngôn 。thử nhân tang thất 。nhi bất năng cứu 。 第二人褰衣入水。救濟其人。令得出水。悲與大悲。 đệ nhị nhân khiên y nhập thủy 。cứu tế kỳ nhân 。lệnh đắc xuất thủy 。bi dữ đại bi 。 亦復如是。尊者和須密說曰。 diệc phục như thị 。Tôn-Giả hòa tu mật thuyết viết 。 悲與大悲有何差別。答曰。一名為悲。二名大悲。 bi dữ đại bi hữu hà sái biệt 。đáp viết 。nhất danh vi bi 。nhị danh đại bi 。 復次體有差別。一是無恚善根體。二是無癡善根體。 phục thứ thể hữu sái biệt 。nhất thị vô nhuế/khuể thiện căn thể 。nhị thị vô si thiện căn thể 。 復次地有差別。悲在四禪。大悲在第四禪。 phục thứ địa hữu sái biệt 。bi tại tứ Thiền 。đại bi tại đệ tứ Thiền 。 餘廣說如上。尊者佛陀提婆說曰。大悲是佛。 dư quảng thuyết như thượng 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。đại bi thị Phật 。 在第四禪。是不共法。深遠微細。遍一切處。 tại đệ tứ Thiền 。thị bất cộng pháp 。thâm viễn vi tế 。biến nhất thiết xứ 。 一切眾生。無有怨親。聲聞辟支佛悲。 nhất thiết chúng sanh 。vô hữu oán thân 。Thanh văn Bích Chi Phật bi 。 不能緣色無色界悲大悲。是謂差別。問曰。何故名大悲耶。 bất năng duyên sắc vô sắc giới bi đại bi 。thị vị sái biệt 。vấn viết 。hà cố danh đại bi da 。 答曰。拔濟大苦眾生故名大悲。大苦者。 đáp viết 。bạt tế đại khổ chúng sanh cố danh đại bi 。đại khổ giả 。 謂地獄餓鬼畜生苦。 vị địa ngục ngạ quỷ súc sanh khổ 。 復次拔濟貪欲瞋恚愚癡大污泥眾生。安置平坦道果中故名大悲。 phục thứ bạt tế tham dục sân khuể ngu si Đại ô nê chúng sanh 。an trí bình thản đạo quả trung cố danh đại bi 。 復次令諸眾生生大利益事故。 phục thứ lệnh chư chúng sanh sanh Đại lợi ích sự cố 。 諸眾生以身口意善業故。種豪族因緣。有大威勢。饒財多寶。 chư chúng sanh dĩ thân khẩu ý thiện nghiệp cố 。chủng hào tộc nhân duyên 。hữu Đại uy thế 。nhiêu tài Đa-Bảo 。 形色端正。或種轉輪聖王帝釋自在天王因緣。 hình sắc đoan chánh 。hoặc chủng Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích Tự tại Thiên Vương nhân duyên 。 或種聲聞辟支佛佛道因緣者。 hoặc chủng Thanh văn Bích Chi Phật Phật đạo nhân duyên giả 。 皆是大悲力故。復次以大法得故名大悲。 giai thị đại bi lực cố 。phục thứ dĩ đại pháp đắc cố danh đại bi 。 非如聲聞辟支佛道。或以一齋。或以一說。 phi như Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。hoặc dĩ nhất trai 。hoặc dĩ nhất thuyết 。 或以一食等施人故。而得行大布施。於一切處。施一切人。 hoặc dĩ nhất thực đẳng thí nhân cố 。nhi đắc hạnh/hành/hàng Đại bố thí 。ư nhất thiết xứ/xử 。thí nhất thiết nhân 。 一切可愛物而得故名大悲。 nhất thiết khả ái vật nhi đắc cố danh đại bi 。 復次以大方便得故名大悲。 phục thứ dĩ đại phương tiện đắc cố danh đại bi 。 非如聲聞道六十劫行方便道而得。辟支佛百劫行方便。佛於三阿僧祇劫。 phi như Thanh văn đạo lục thập kiếp hạnh/hành/hàng phương tiện đạo nhi đắc 。Bích Chi Phật bách kiếp hạnh/hành/hàng phương tiện 。Phật ư tam a tăng kì kiếp 。 行百千難行苦行而得。故名大悲。 hạnh/hành/hàng bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh nhi đắc 。cố danh đại bi 。 復次依大身而住故名大悲。 phục thứ y đại thân nhi trụ/trú cố danh đại bi 。 非如聲聞辟支佛道依諸根不具身而得。若身有三十二大人相。 phi như Thanh văn Bích Chi Phật đạo y chư căn bất cụ thân nhi đắc 。nhược/nhã thân hữu tam thập nhị Đại nhân tướng 。 莊嚴八十隨形好。身光一尋。觀無厭足。 trang nghiêm bát thập tùy hình hảo 。thân quang nhất tầm 。quán Vô yếm túc 。 住如是身中故名大悲。復次與大樂相違故名大悲。 trụ/trú như thị thân trung cố danh đại bi 。phục thứ dữ Đại lạc/nhạc tướng vi cố danh đại bi 。 佛有甚深淨明不共法。捨如是等法樂。 Phật hữu thậm thâm tịnh minh bất cộng pháp 。xả như thị đẳng Pháp lạc/nhạc 。 經過百千萬鐵圍諸山。為他人說法。 Kinh quá/qua bách thiên vạn thiết vi chư sơn 。vi tha nhân thuyết Pháp 。 皆以大悲力故名大悲。復次令大人作難作事故名大悲。 giai dĩ đại bi lực cố danh đại bi 。phục thứ lệnh đại nhân tác nạn/nan tác sự cố danh đại bi 。 世尊或現作師子像。或現作女人像。 Thế Tôn hoặc hiện tác sư tử tượng 。hoặc hiện tác nữ nhân tượng 。 或現作力士像。或現作執樂人像。 hoặc hiện tác lực sĩ tượng 。hoặc hiện tác chấp lạc/nhạc nhân tượng 。 或現作乞人牽難陀臂。遍至五趣。於央掘魔羅前。或近或遠。 hoặc hiện tác khất nhân khiên Nan-đà tý 。biến chí ngũ thú 。ư Ương quật ma la tiền 。hoặc cận hoặc viễn 。 成就增上慚愧眾生。為化女人故。示其陰藏。 thành tựu tăng thượng tàm quý chúng sanh 。vi/vì/vị hóa nữ nhân cố 。thị kỳ uẩn tạng 。 示輕躁相。出舌覆面。乃至髮際。 thị khinh táo tướng 。xuất thiệt phước diện 。nãi chí phát tế 。 示現如是難作之事。皆以大悲力故言大悲。 thị hiện như thị nạn/nan tác chi sự 。giai dĩ đại bi lực cố ngôn đại bi 。 復次能動大捨山故。佛有二種不共住法。一是大悲。 phục thứ năng động đại xả sơn cố 。Phật hữu nhị chủng bất cộng trụ pháp 。nhất thị đại bi 。 二是大捨。若如來住不共大捨時。無有是處。 nhị thị đại xả 。nhược/nhã Như Lai trụ bất cộng đại xả thời 。vô hữu thị xứ 。 以分別故說。假令一切眾生熾然。猶如火燒薪(卄/積)者。 dĩ phân biệt cố thuyết 。giả lệnh nhất thiết chúng sanh sí nhiên 。do như hỏa thiêu tân (nhập /tích )giả 。 如來猶不視之。若如來住不共大悲時。 Như Lai do bất thị chi 。nhược/nhã Như Lai trụ bất cộng đại bi thời 。 見諸眾生受苦惱時。如那羅延堅固之身。 kiến chư chúng sanh thọ khổ não thời 。như Na-la-diên kiên cố chi thân 。 戰動如芭蕉葉故名大悲。 chiến động như ba tiêu diệp cố danh đại bi 。 如毘尼說。佛以遍慈。為眾生說法。問曰。 như tỳ ni thuyết 。Phật dĩ biến từ 。vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 。vấn viết 。 佛以遍慈。慈於眾生。眾生為得樂不耶。 Phật dĩ biến từ 。từ ư chúng sanh 。chúng sanh vi/vì/vị đắc lạc/nhạc bất da 。 若得樂者。地獄餓鬼畜生。及諸苦厄眾生。 nhược/nhã đắc lạc/nhạc giả 。địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。cập chư khổ ách chúng sanh 。 何不離苦得樂。若不得樂者。此偈云何通。如偈說。 hà bất ly khổ đắc lạc/nhạc 。nhược/nhã bất đắc lạc/nhạc giả 。thử kệ vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　鬼神以惡心　　而來趣向人 　quỷ thần dĩ ác tâm 　　nhi lai thú hướng nhân 　雖未加毒害　　心已懷恐怖 　tuy vị gia độc hại 　　tâm dĩ hoài khủng bố 如鬼以惡心來。尚能生苦。何況如來善心。 như quỷ dĩ ác tâm lai 。thượng năng sanh khổ 。hà huống Như Lai thiện tâm 。 而不生樂。答曰。應作是說。能令眾生樂。問曰。 nhi bất sanh lạc/nhạc 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。năng lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。vấn viết 。 若然者偈義善通。地獄餓鬼畜生。 nhược/nhã nhiên giả kệ nghĩa thiện thông 。địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。 及諸苦厄眾生何不離苦得樂。答曰。佛觀眾生業。 cập chư khổ ách chúng sanh hà bất ly khổ đắc lạc/nhạc 。đáp viết 。Phật quán chúng sanh nghiệp 。 有可轉者。有不可轉者。若可轉者。慈則濟之。 hữu khả chuyển giả 。hữu bất khả chuyển giả 。nhược/nhã khả chuyển giả 。từ tức tế chi 。 若不可轉者。慈不能濟。復有說者。不能令眾生樂。 nhược/nhã bất khả chuyển giả 。từ bất năng tế 。phục hưũ thuyết giả 。bất năng lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。 問曰。若然者毘尼說云何通。如說佛以遍慈。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tỳ ni thuyết vân hà thông 。như thuyết Phật dĩ biến từ 。 為眾生說法。答曰。佛遍慈有種種。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 。đáp viết 。Phật biến từ hữu chủng chủng 。 或現神足。或現他所愛事。或以藥草與他。 hoặc hiện thần túc 。hoặc hiện tha sở ái sự 。hoặc dĩ dược thảo dữ tha 。 或以迦陵觸觸之。或以安樂影覆。以神足者。 hoặc dĩ Ca lăng xúc xúc chi 。hoặc dĩ an lạc ảnh phước 。dĩ thần túc giả 。 曾聞佛住王舍城迦蘭陀竹林時。有居士。請佛及僧食。 tằng văn Phật trụ/trú Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm thời 。hữu Cư-sĩ 。thỉnh Phật cập tăng thực/tự 。 爾時世尊以日前分。著衣持鉢。與諸比丘。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ nhật tiền phần 。trước y trì bát 。dữ chư Tỳ-kheo 。 入王舍城。時王阿闍世。親近惡友提婆達多故。 nhập Vương-Xá thành 。thời Vương A-xà-thế 。thân cận ác hữu Đề bà đạt đa cố 。 以酒飲陀那波羅象。令其狂逸。欲害如來。 dĩ tửu ẩm đà na ba la tượng 。lệnh kỳ cuồng dật 。dục hại Như Lai 。 爾時如來舉右手五指。化作五師子王。 nhĩ thời Như Lai cử hữu thủ ngũ chỉ 。hóa tác ngũ Sư tử Vương 。 時象見之。心懷恐怖。便欲還走。顧視其後。 thời tượng kiến chi 。tâm hoài khủng bố 。tiện dục hoàn tẩu 。cố thị kỳ hậu 。 有大深坑。便視左右。有大高舍。仰視空中。 hữu đại thâm khanh 。tiện thị tả hữu 。hữu đại cao xá 。ngưỡng thị không trung 。 有大方石。石出火焰。復四面顧視。皆有猛焰。 hữu Đại phương thạch 。thạch xuất hỏa diệm 。phục tứ diện cố thị 。giai hữu mãnh diệm 。 唯見世尊足邊清涼。象見是已。醉心醒悟。 duy kiến Thế Tôn túc biên thanh lương 。tượng kiến thị dĩ 。túy tâm tỉnh ngộ 。 爾時世尊滅五師子。即前以鼻摩世尊足。 nhĩ thời Thế Tôn diệt ngũ sư tử 。tức tiền dĩ tỳ ma Thế Tôn túc 。 世尊以相好莊嚴手。摩其頂上。以象語而為說法。 Thế Tôn dĩ tướng hảo trang nghiêm thủ 。ma kỳ đảnh/đính thượng 。dĩ tượng ngữ nhi vi thuyết Pháp 。 諸行無常。諸法無我。涅槃是寂滅法。 chư hạnh vô thường 。chư pháp vô ngã 。Niết-Bàn thị tịch diệt pháp 。 汝應於我生信敬心。當脫畜生身。象聞是語。不復飲食。 nhữ ưng ư ngã sanh tín kính tâm 。đương thoát súc sanh thân 。tượng văn thị ngữ 。bất phục ẩm thực 。 即便命終。以清淨心故。生三十三天。復以天身。 tức tiện mạng chung 。dĩ thanh tịnh tâm cố 。sanh tam thập tam thiên 。phục dĩ Thiên thân 。 來詣佛所。佛為說法。得見真諦。 lai nghệ Phật sở 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。đắc kiến chân đế 。 便還天宮時。世皆言。世尊遍慈。乃至及陀那婆羅。 tiện hoàn Thiên cung thời 。thế giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập Đà na bà La 。 此中遍慈者。謂神足是。餘處亦以遍慈。 thử trung biến từ giả 。vị thần túc thị 。dư xứ diệc dĩ biến từ 。 而現神足。曾聞世尊遊行力士國。至波卑城。 nhi hiện thần túc 。tằng văn Thế Tôn du hạnh/hành/hàng lực sĩ quốc 。chí Ba ti thành 。 住耆留迦林。波卑城中。諸力士等。聞佛在彼。 trụ/trú kì lưu Ca lâm 。Ba ti thành trung 。chư lực sĩ đẳng 。văn Phật tại bỉ 。 即共集議。我等皆應盡詣佛所。若不往者。 tức cọng tập nghị 。ngã đẳng giai ưng tận nghệ Phật sở 。nhược/nhã bất vãng giả 。 當罰五百兩金。爾時有一力士名曰盧遮。無有信心。 đương phạt ngũ bách lượng (lưỡng) kim 。nhĩ thời hữu nhất lực sĩ danh viết lô già 。vô hữu tín tâm 。 有大威勢。饒財多寶。不欲詣佛。心作是念。 hữu Đại uy thế 。nhiêu tài Đa-Bảo 。bất dục nghệ Phật 。tâm tác thị niệm 。 我能輸五百兩金。但違親屬。此事不可。時諸力士。 ngã năng du ngũ bách lượng (lưỡng) kim 。đãn vi thân chúc 。thử sự bất khả 。thời chư lực sĩ 。 盡共同時往詣佛所。到已頂禮佛足。 tận cộng đồng thời vãng nghệ Phật sở 。đáo dĩ đảnh lễ Phật túc 。 爾時阿難見盧遮力士。而語之言。汝盧遮善來。 nhĩ thời A-nan kiến lô già lực sĩ 。nhi ngữ chi ngôn 。nhữ lô già thiện lai 。 見佛世尊。為世福田。 kiến Phật Thế tôn 。vi/vì/vị thế phước điền 。 不久當於娑羅雙樹林中而滅。其身質直。少於諂曲。語阿難言。 bất cửu đương ư Ta-la song thọ lâm trung nhi diệt 。kỳ thân chất trực 。thiểu ư siểm khúc 。ngữ A-nan ngôn 。 我今來者。不為見佛。但隨順親屬故來。具以前事。 ngã kim lai giả 。bất vi/vì/vị kiến Phật 。đãn tùy thuận thân chúc cố lai 。cụ dĩ tiền sự 。 向阿難說。爾時阿難牽盧遮臂。前詣佛所。 hướng A-nan thuyết 。nhĩ thời A-nan khiên lô già tý 。tiền nghệ Phật sở 。 而白佛言。此盧遮力士。不信佛法僧。唯願世尊。 nhi bạch Phật ngôn 。thử lô già lực sĩ 。bất tín Phật pháp tăng 。duy nguyện Thế Tôn 。 為其說法令於佛法僧生信。 vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp lệnh ư Phật pháp tăng sanh tín 。 爾時世尊作是思惟。是盧遮力士。是愛行人。貪著境界。 nhĩ thời Thế Tôn tác thị tư tánh 。thị lô già lực sĩ 。thị ái hạnh/hành/hàng nhân 。tham trước cảnh giới 。 若直為說法。則不信解。世尊以憐愍心。現神足力。 nhược/nhã trực vi/vì/vị thuyết Pháp 。tức bất tín giải 。Thế Tôn dĩ liên mẫn tâm 。hiện thần túc lực 。 即於彼處。化作一沸屎坑臭穢不淨。 tức ư bỉ xứ 。hóa tác nhất phí thỉ khanh xú uế bất tịnh 。 加有火焰。從其中出。有如是聲。而作是言。 gia hữu hỏa diệm 。tùng kỳ trung xuất 。hữu như thị thanh 。nhi tác thị ngôn 。 若盧遮力士。不從佛受法生信心者。身壞命終。 nhược/nhã lô già lực sĩ 。bất tùng Phật thọ/thụ Pháp sanh tín tâm giả 。thân hoại mạng chung 。 當生此中。時彼力士。見聞是事。心大恐怖。 đương sanh thử trung 。thời bỉ lực sĩ 。kiến văn thị sự 。tâm Đại khủng bố 。 在佛前坐。佛為說法。即生信心。歸佛歸法歸比丘僧。 tại Phật tiền tọa 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。tức sanh tín tâm 。quy Phật quy Pháp quy Tỳ-kheo tăng 。 時世皆言世尊遍慈。乃至及盧遮力士。 thời thế giai ngôn Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập lô già lực sĩ 。 此中遍慈者。謂神足是。 thử trung biến từ giả 。vị thần túc thị 。 或現他所愛事者。 hoặc hiện tha sở ái sự giả 。 曾聞佛住彌絺羅國摩訶提婆菴羅林中。時有婆羅門婦。名婆肆吒。 tằng văn Phật trụ/trú di hi La quốc Ma-ha Đề-bà am la lâm trung 。thời hữu Bà-la-môn phụ 。danh Bà tứ trá 。 一時喪失六子。追念子故。羸形狂走。 nhất thời tang thất lục tử 。truy niệm tử cố 。luy hình cuồng tẩu 。 至摩訶提婆菴羅林中。 chí Ma-ha Đề-bà am la lâm trung 。 爾時世尊與無量百千眷屬圍遶說法。法應如是。狂者見佛必得正念。 nhĩ thời Thế Tôn dữ vô lượng bách thiên quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp 。Pháp ưng như thị 。cuồng giả kiến Phật tất đắc chánh niệm 。 爾時婆肆吒以見佛故。還得正念。心生慚愧。 nhĩ thời Bà tứ trá dĩ kiến Phật cố 。hoàn đắc chánh niệm 。tâm sanh tàm quý 。 曲身而坐。爾時世尊告阿難言。 khúc thân nhi tọa 。nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan ngôn 。 汝可與婆肆吒衣。我當為其說法。阿難即與其衣。 nhữ khả dữ Bà tứ trá y 。ngã đương vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp 。A-nan tức dữ kỳ y 。 時婆肆吒著衣已。禮佛而坐。爾時世尊作是思惟。 thời Bà tứ trá trước y dĩ 。lễ Phật nhi tọa 。nhĩ thời Thế Tôn tác thị tư tánh 。 假令恒沙諸佛。為其說法。以愁惱故。終不信解。 giả lệnh hằng sa chư Phật 。vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp 。dĩ sầu não cố 。chung bất tín giải 。 世尊憐愍故。以神足力。化作六子。 Thế Tôn liên mẫn cố 。dĩ thần túc lực 。hóa tác lục tử 。 彼婦人見諸子已。心作是念。我為此諸子故。心生愁惱。 bỉ phụ nhân kiến chư tử dĩ 。tâm tác thị niệm 。ngã vi/vì/vị thử chư tử cố 。tâm sanh sầu não 。 今得見子。無復愁惱。爾時世尊隨其所宜。 kim đắc kiến tử 。vô phục sầu não 。nhĩ thời Thế Tôn tùy kỳ sở nghi 。 而為說法。得見真諦。世人皆言。世尊遍慈。 nhi vi thuyết Pháp 。đắc kiến chân đế 。thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。 乃至及婆肆吒。此中遍慈者現他所愛事。 nãi chí cập Bà tứ trá 。thử trung biến từ giả hiện tha sở ái sự 。 餘處示現他所愛事。名為遍慈。曾聞佛住舍衛國時。 dư xứ thị hiện tha sở ái sự 。danh vi biến từ 。tằng văn Phật trụ/trú Xá-Vệ quốc thời 。 舍衛國有一婆羅門。稻田成熟垂當收刈。 Xá-Vệ quốc hữu nhất Bà-la-môn 。đạo điền thành thục thùy đương thu ngải 。 令一子守。時天降雹。傷其稻田。又害子命。 lệnh nhất tử thủ 。thời Thiên hàng bạc 。thương kỳ đạo điền 。hựu hại tử mạng 。 婆羅門以傷稻田喪失子故裸形狂走至祇陀林中。 Bà-la-môn dĩ thương đạo điền tang thất tử cố lỏa hình cuồng tẩu chí Kì-đà lâm trung 。 爾時世尊與百千眷屬圍遶說法。法應如是。 nhĩ thời Thế Tôn dữ bách thiên quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp 。Pháp ưng như thị 。 狂者見佛必得正念。爾時婆羅門以見佛故。 cuồng giả kiến Phật tất đắc chánh niệm 。nhĩ thời Bà-la-môn dĩ kiến Phật cố 。 還得正念。在佛前坐。爾時世尊作是思惟。 hoàn đắc chánh niệm 。tại Phật tiền tọa 。nhĩ thời Thế Tôn tác thị tư tánh 。 假令恒沙諸佛。為其說法。以愁惱故。終不信解。 giả lệnh hằng sa chư Phật 。vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp 。dĩ sầu não cố 。chung bất tín giải 。 世尊憐愍故以神足力化作稻田及所愛子。 Thế Tôn liên mẫn cố dĩ thần túc lực hóa tác đạo điền cập sở ái tử 。 其人見已。心作是念。我為稻田所愛子故。 kỳ nhân kiến dĩ 。tâm tác thị niệm 。ngã vi/vì/vị đạo điền sở ái tử cố 。 心生愁惱。今得見之無復愁惱。 tâm sanh sầu não 。kim đắc kiến chi vô phục sầu não 。 爾時世尊隨其所宜。而為說法。得見真諦。世皆人言。世尊遍慈。 nhĩ thời Thế Tôn tùy kỳ sở nghi 。nhi vi thuyết Pháp 。đắc kiến chân đế 。thế giai nhân ngôn 。Thế Tôn biến từ 。 乃至及婆羅門。此中遍慈者。現他所愛事。 nãi chí cập Bà-la-môn 。thử trung biến từ giả 。hiện tha sở ái sự 。 以藥草與他者。曾聞佛在婆尸國遊行。 dĩ dược thảo dữ tha giả 。tằng văn Phật tại Bà thi quốc du hạnh/hành/hàng 。 至波羅柰國仙人住處施鹿林中。 chí ba la nại quốc Tiên nhân trụ xứ thí lộc lâm trung 。 爾時波羅柰國。有一居士。名摩訶先那。 nhĩ thời ba la nại quốc 。hữu nhất Cư-sĩ 。danh Ma-ha tiên na 。 其婦名摩訶先尼。時彼居士夫婦請佛及僧。 kỳ phụ danh Ma-ha tiên ni 。thời bỉ cư sĩ phu phụ thỉnh Phật cập tăng 。 當施一切所須資產之物。爾時有一比丘。服吐下藥。 đương thí nhất thiết sở tu tư sản chi vật 。nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo 。phục thổ hạ dược 。 發其風病。醫處當服肉汁看病。比丘即以是事。 phát kỳ phong bệnh 。y xứ/xử đương phục nhục trấp khán bệnh 。Tỳ-kheo tức dĩ thị sự 。 往告摩訶先尼。時摩訶先尼。勅使持錢。 vãng cáo Ma-ha tiên ni 。thời Ma-ha tiên ni 。sắc sử trì tiễn 。 買肉作汁。與彼比丘。其日梵摩達王。 mãi nhục tác trấp 。dữ bỉ Tỳ-kheo 。kỳ nhật Phạm ma đạt Vương 。 生子歡喜。宣令不殺。時婢遍波羅柰城。求肉不得。 sanh tử hoan hỉ 。tuyên lệnh bất sát 。thời Tì biến ba la nại thành 。cầu nhục bất đắc 。 還白大家。爾時摩訶先尼作是念。我請佛及僧。 hoàn bạch Đại gia 。nhĩ thời Ma-ha tiên ni tác thị niệm 。ngã thỉnh Phật cập tăng 。 施一切所須資產之物。 thí nhất thiết sở tu tư sản chi vật 。 彼病比丘若不得肉者。或因此病而死。復作是念。 bỉ bệnh Tỳ-kheo nhược/nhã bất đắc nhục giả 。hoặc nhân thử bệnh nhi tử 。phục tác thị niệm 。 世尊本行菩薩道時。數數為他命故。以自身肉布施。 Thế Tôn bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời 。sát sát vi/vì/vị tha mạng cố 。dĩ tự thân nhục bố thí 。 今我亦應如菩薩法。以自身肉施他。即入靜室。 kim ngã diệc ưng như Bồ Tát Pháp 。dĩ tự thân nhục thí tha 。tức nhập tĩnh thất 。 自持利刀。割其髀肉與婢。 tự trì lợi đao 。cát kỳ bễ nhục dữ Tì 。 令辦肉汁施病比丘。時婢如勅。成熟肉汁。施病比丘。 lệnh biện/bạn nhục trấp thí bệnh Tỳ-kheo 。thời Tì như sắc 。thành thục nhục trấp 。thí bệnh Tỳ-kheo 。 爾時比丘不憶念故。即便服之。所患即除。 nhĩ thời Tỳ-kheo bất ức niệm cố 。tức tiện phục chi 。sở hoạn tức trừ 。 爾時摩訶先尼身體苦痛。不安一處。 nhĩ thời Ma-ha tiên ni thân thể khổ thống 。bất an nhất xứ/xử 。 爾時摩訶先那從外來入。不見其婦。問其家人。 nhĩ thời Ma-ha tiên na tùng ngoại lai nhập 。bất kiến kỳ phụ 。vấn kỳ gia nhân 。 摩訶先尼今在何所。家人答言。今在舍內。身體苦痛。 Ma-ha tiên ni kim tại hà sở 。gia nhân đáp ngôn 。kim tại xá nội 。thân thể khổ thống 。 不安一處。具說上事爾時摩訶先那極生瞋恚。 bất an nhất xứ/xử 。cụ thuyết thượng sự nhĩ thời Ma-ha tiên na cực sanh sân khuể 。 而作是言。沙門釋子不知時宜。又無厭足。 nhi tác thị ngôn 。Sa Môn Thích tử bất tri thời nghi 。hựu Vô yếm túc 。 雖施者無量。受者應當知量。當以是事往白世尊。 tuy thí giả vô lượng 。thọ/thụ giả ứng đương tri lượng 。đương dĩ thị sự vãng bạch Thế Tôn 。 即詣佛所。爾時世尊百千眷屬圍遶說法。 tức nghệ Phật sở 。nhĩ thời Thế Tôn bách thiên quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp 。 世尊妙色。見者歡喜。居士以見佛故。恚蓋即除。 Thế Tôn diệu sắc 。kiến giả hoan hỉ 。Cư-sĩ dĩ kiến Phật cố 。nhuế/khuể cái tức trừ 。 心生歡喜。便作是念。我今不應以是事白佛。 tâm sanh hoan hỉ 。tiện tác thị niệm 。ngã kim bất ưng dĩ thị sự bạch Phật 。 當請佛及僧。至我家中。乃當說之。即頭面禮佛。 đương thỉnh Phật cập tăng 。chí ngã gia trung 。nãi đương thuyết chi 。tức đầu diện lễ Phật 。 在一面坐。佛說法訖。即從座起。 tại nhất diện tọa 。Phật thuyết Pháp cật 。tức tùng toạ khởi 。 正衣服偏袒右肩。合掌白佛。而作是言。 chánh y phục thiên đản hữu kiên 。hợp chưởng bạch Phật 。nhi tác thị ngôn 。 唯願世尊及比丘僧。於我家食。爾時世尊默然受請。 duy nguyện Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng 。ư ngã gia thực/tự 。nhĩ thời Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。 摩訶先那知佛許已。禮佛而退。 Ma-ha tiên na tri Phật hứa dĩ 。lễ Phật nhi thoái 。 還家即夜辦具餚膳種種所須。晨朝敷座。遣使白佛。 hoàn gia tức dạ biện/bạn cụ hào thiện chủng chủng sở tu 。thần triêu phu tọa 。khiển sử bạch Phật 。 飲食已具。唯聖知時。爾時世尊以日初分。 ẩm thực dĩ cụ 。duy Thánh tri thời 。nhĩ thời Thế Tôn dĩ nhật sơ phần 。 著衣持鉢。將比丘僧。入摩訶先那舍。坐所敷座。 trước y trì bát 。tướng Tỳ-kheo tăng 。nhập Ma-ha tiên na xá 。tọa sở phu tọa 。 佛知故問摩訶先尼。今何所在。其夫答言。 Phật tri cố vấn Ma-ha tiên ni 。kim hà sở tại 。kỳ phu đáp ngôn 。 今在舍內。身體苦痛。不安其所。佛告居士。 kim tại xá nội 。thân thể khổ thống 。bất an kỳ sở 。Phật cáo Cư-sĩ 。 往語汝妻。世尊喚汝。世尊善知內緣起法。 vãng ngữ nhữ thê 。Thế Tôn hoán nhữ 。Thế Tôn thiện tri nội duyên khởi pháp 。 亦復善知外緣起法。即以神力至香山中。 diệc phục thiện tri ngoại duyên khởi pháp 。tức dĩ thần lực chí hương sơn trung 。 取塗斫創香藥。與摩訶先尼。使用塗創。即得除愈。 thủ đồ chước sang hương dược 。dữ Ma-ha tiên ni 。sử dụng đồ sang 。tức đắc trừ dũ 。 時彼創處。肌毛皮色。平復如故。爾時摩訶先那。 thời bỉ sang xứ/xử 。cơ mao bì sắc 。bình phục như cố 。nhĩ thời Ma-ha tiên na 。 往至其妻摩訶先尼所。而語之言。世尊喚汝。 vãng chí kỳ thê Ma-ha tiên ni sở 。nhi ngữ chi ngôn 。Thế Tôn hoán nhữ 。 妻便答言。居士當知世尊神力不可思議。 thê tiện đáp ngôn 。Cư-sĩ đương tri Thế Tôn thần lực bất khả tư nghị 。 汝語我言。世尊喚汝。如是時間。我身創苦。 nhữ ngữ ngã ngôn 。Thế Tôn hoán nhữ 。như Thị thời gian 。ngã thân sang khổ 。 平復如故。是時夫妻。倍加信敬。共詣佛所。 bình phục như cố 。Thị thời phu thê 。bội gia tín kính 。cọng nghệ Phật sở 。 頭面禮佛。在一面坐。爾時世尊隨宜說法。俱得見諦。 đầu diện lễ Phật 。tại nhất diện tọa 。nhĩ thời Thế Tôn tùy nghi thuyết pháp 。câu đắc kiến đế 。 世人皆言。世尊遍慈。乃至及摩訶先尼。 thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập Ma-ha tiên ni 。 是中遍慈者。謂以藥草與他。餘處亦以藥與他。 thị trung biến từ giả 。vị dĩ dược thảo dữ tha 。dư xứ diệc dĩ dược dữ tha 。 曾聞波斯匿王斷賊手足。擲棄塹中。 tằng văn Ba tư nặc Vương đoạn tặc thủ túc 。trịch khí tiệm trung 。 爾時世尊以日初分。著衣持鉢。入舍衛城乞食。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ nhật sơ phần 。trước y trì bát 。nhập Xá-vệ thành khất thực 。 時賊見佛。舉聲大喚。我今苦厄。願見哀愍。 thời tặc kiến Phật 。cử thanh Đại hoán 。ngã kim khổ ách 。nguyện kiến ai mẩn 。 世尊善知內緣起法。亦復善知外緣起法。即以神力。 Thế Tôn thiện tri nội duyên khởi pháp 。diệc phục thiện tri ngoại duyên khởi pháp 。tức dĩ thần lực 。 至香山中。取塗斫創。香藥塗其創上。 chí hương sơn trung 。thủ đồ chước sang 。hương dược đồ kỳ sang thượng 。 苦痛即除。亦為彼賊。隨宜說法。即得見諦。 khổ thống tức trừ 。diệc vi/vì/vị bỉ tặc 。tùy nghi thuyết pháp 。tức đắc kiến đế 。 世人皆言。世尊遍慈。乃至及賊。此中遍慈者。 thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập tặc 。thử trung biến từ giả 。 以藥草與他。以迦陵伽觸觸者。 dĩ dược thảo dữ tha 。dĩ Ca lăng già xúc xúc giả 。 曾聞佛住王舍城耆闍崛山如來住山一邊。提婆達多住一邊。 tằng văn Phật trụ/trú Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn Như Lai trụ sơn nhất biên 。Đề bà đạt đa trụ/trú nhất biên 。 爾時提婆達多患於頭痛。晝夜不得眠寐。 nhĩ thời Đề bà đạt đa hoạn ư đầu thống 。trú dạ bất đắc miên mị 。 極用苦惱。爾時阿難具以白佛。 cực dụng khổ não 。nhĩ thời A-nan cụ dĩ ạch Phật 。 爾時如來如申象王鼻臂。穿耆闍崛山。以迦陵伽。 nhĩ thời Như Lai như thân Tượng Vương tỳ tý 。xuyên Kì-xà-Quật sơn 。dĩ Ca lăng già 。 觸摩提婆達多頭。作至誠言。我於羅睺羅提婆達多。 xúc ma Đề bà đạt đa đầu 。tác chí thành ngôn 。ngã ư La-hầu-la Đề bà đạt đa 。 心無增減。此言誠實者。提婆達多頭痛當除。 tâm vô tăng giảm 。thử ngôn thành thật giả 。Đề bà đạt đa đầu thống đương trừ 。 以誠言故。提婆達多頭痛即除。時提婆達多。 dĩ thành ngôn cố 。Đề bà đạt đa đầu thống tức trừ 。thời Đề bà đạt đa 。 作如是念。此是誰手。知是佛手。而作是言。 tác như thị niệm 。thử thị thùy thủ 。tri thị Phật thủ 。nhi tác thị ngôn 。 快哉悉達。善知醫方。可以自活。世人皆言。 khoái tai Tất đạt 。thiện tri y phương 。khả dĩ tự hoạt 。thế nhân giai ngôn 。 世尊遍慈。乃至及提婆達多。此中遍慈。以迦陵伽觸。 Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập Đề bà đạt đa 。thử trung biến từ 。dĩ Ca lăng già xúc 。 餘處亦有迦陵伽觸。曾聞世尊巡行房舍。 dư xứ diệc hữu Ca lăng già xúc 。tằng văn Thế Tôn tuần hạnh/hành/hàng phòng xá 。 至一房內。有一病比丘。不能起居。臥糞穢中。 chí nhất phòng nội 。hữu nhất bệnh Tỳ-kheo 。bất năng khởi cư 。ngọa phẩn uế trung 。 見佛世尊高聲而言世尊。我今無依無救。 kiến Phật Thế tôn cao thanh nhi ngôn Thế Tôn 。ngã kim vô y vô cứu 。 佛告病比丘。汝不以三界世尊故。而出家耶。 Phật cáo bệnh Tỳ-kheo 。nhữ bất dĩ tam giới Thế Tôn cố 。nhi xuất gia da 。 答言。如是。佛告病比丘。汝以我故出家。 đáp ngôn 。như thị 。Phật cáo bệnh Tỳ-kheo 。nhữ dĩ ngã cố xuất gia 。 何以言無依無救。病比丘。汝不病時。 hà dĩ ngôn vô y vô cứu 。bệnh Tỳ-kheo 。nhữ bất bệnh thời 。 頗曾瞻養病比丘不。答言。不也。佛告病比丘。 phả tằng chiêm dưỡng bệnh Tỳ-kheo bất 。đáp ngôn 。bất dã 。Phật cáo bệnh Tỳ-kheo 。 汝不瞻養他故。今使汝若此。爾時世尊自去身衣。 nhữ bất chiêm dưỡng tha cố 。kim sử nhữ nhược/nhã thử 。nhĩ thời Thế Tôn tự khứ thân y 。 從草敷中起。病比丘復以竹片。 tùng thảo phu trung khởi 。bệnh Tỳ-kheo phục dĩ trúc phiến 。 刮其身上糞穢以白土泥洗。帝釋注水。爾時世尊除其糞穢。 quát kỳ thân thượng phẩn uế dĩ bạch độ nê tẩy 。Đế Thích chú thủy 。nhĩ thời Thế Tôn trừ kỳ phẩn uế 。 更塗房舍。浣所污衣。更敷新草。以所食半食。 cánh đồ phòng xá 。hoán sở ô y 。cánh phu tân thảo 。dĩ sở thực/tự bán thực/tự 。 而以飯之。復以迦陵伽觸手。摩其頂上。 nhi dĩ phạn chi 。phục dĩ Ca lăng già xúc thủ 。ma kỳ đảnh/đính thượng 。 時病比丘苦痛即除。佛隨宜為其說法。 thời bệnh Tỳ-kheo khổ thống tức trừ 。Phật tùy nghi vi/vì/vị kỳ thuyết Pháp 。 即得阿羅漢果。世人皆言。世尊遍慈。乃至及病比丘。 tức đắc A-la-hán quả 。thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập bệnh Tỳ-kheo 。 此中遍慈者。以迦陵伽觸。 thử trung biến từ giả 。dĩ Ca lăng già xúc 。 以安樂影覆者。曾聞佛共尊者舍利弗。 dĩ an lạc ảnh phước giả 。tằng văn Phật cọng Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 一處經行。時有一鳥。為恐怖逼切故。趣舍利弗影。 nhất xứ/xử kinh hành 。thời hữu nhất điểu 。vi/vì/vị khủng bố bức thiết cố 。thú Xá-lợi-phất ảnh 。 猶故恐怖。舉身戰慄。復趣佛影中。 do cố khủng bố 。cử thân chiến lật 。phục thú Phật ảnh trung 。 恐怖即除。止不戰慄。爾時尊者舍利弗。 khủng bố tức trừ 。chỉ bất chiến lật 。nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 合十爪指掌而白佛言。世尊。此鳥在我影中。恐怖戰慄。 hợp thập trảo chỉ chưởng nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thử điểu tại ngã ảnh trung 。khủng bố chiến lật 。 在世尊影中。止不恐怖戰慄。佛告舍利弗。 tại Thế Tôn ảnh trung 。chỉ bất khủng bố chiến lật 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。 汝於六十劫中。習不殺心。我於三阿僧祇劫。 nhữ ư lục thập kiếp trung 。tập bất sát tâm 。ngã ư tam a tăng kì kiếp 。 習不殺心故。世人皆言。世尊遍慈。乃至及鳥。 tập bất sát tâm cố 。thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập điểu 。 此中遍慈者。以安樂影覆。餘處亦以安樂影覆。 thử trung biến từ giả 。dĩ an lạc ảnh phước 。dư xứ diệc dĩ an lạc ảnh phước 。 曾聞愚癡毘琉璃王毀壞。如天宮迦毘羅城。 tằng văn ngu si Tì lưu ly Vương hủy hoại 。như Thiên cung Ca-tỳ la thành 。 斷諸釋命。將五百釋女。還舍衛國。 đoạn chư thích mạng 。tướng ngũ bách Thích nữ 。hoàn Xá-Vệ quốc 。 共昇高樓。向諸釋女。而自歎譽。諸釋勇健。 cọng thăng cao lâu 。hướng chư Thích nữ 。nhi tự thán dự 。chư thích dũng kiện 。 心懷憍慢。我已殺之。諸女答言。所以為汝殺者。 tâm hoài kiêu mạn 。ngã dĩ sát chi 。chư nữ đáp ngôn 。sở dĩ vi/vì/vị nhữ sát giả 。 為戒所縛故。時王瞋恚。諸釋慢心。而今猶有。 vi/vì/vị giới sở phược cố 。thời Vương sân khuể 。chư thích mạn tâm 。nhi kim do hữu 。 即斷五百釋女手足。擲城塹中。極大苦惱。 tức đoạn ngũ bách Thích nữ thủ túc 。trịch thành tiệm trung 。cực đại khổ não 。 諸釋女等。各作是念。我等苦惱。世尊豈不憐我等。 chư Thích nữ đẳng 。các tác thị niệm 。ngã đẳng khổ não 。Thế Tôn khởi bất liên ngã đẳng 。 佛知諸女心之所念。亦以大悲心故。往到其所。 Phật tri chư nữ tâm chi sở niệm 。diệc dĩ đại bi tâm cố 。vãng đáo kỳ sở 。 起世俗心。帝釋可以衣覆此諸女。 khởi thế tục tâm 。Đế Thích khả dĩ y phước thử chư nữ 。 爾時帝釋知佛心念。即以天衣。覆此諸女。佛放光明。 nhĩ thời Đế Thích tri Phật tâm niệm 。tức dĩ thiên y 。phước thử chư nữ 。Phật phóng quang minh 。 遍諸女上。佛光觸故。苦痛即除。 biến chư nữ thượng 。Phật quang xúc cố 。khổ thống tức trừ 。 亦隨宜為說法。時諸釋女皆得見諦。身壞命終。 diệc tùy nghi vi/vì/vị thuyết Pháp 。thời chư Thích nữ giai đắc kiến đế 。thân hoại mạng chung 。 生三十三天。世人皆言。世尊遍慈。乃至及諸釋女。 sanh tam thập tam thiên 。thế nhân giai ngôn 。Thế Tôn biến từ 。nãi chí cập chư Thích nữ 。 此中遍慈者。以安樂光覆。 thử trung biến từ giả 。dĩ an lạc quang phước 。 佛經說。修行廣布慈心。報不過遍淨。 Phật Kinh thuyết 。tu hành quảng bố từ tâm 。báo bất quá Biến tịnh 。 修行廣布悲心。報不過空處。修行廣布喜心。 tu hành quảng bố bi tâm 。báo bất quá không xứ 。tu hành quảng bố hỉ tâm 。 報不過識處。修行廣布捨心。報不過無所有處。 báo bất quá thức xứ/xử 。tu hành quảng bố xả tâm 。báo bất quá vô sở hữu xứ 。 問曰。慈報不過遍淨可爾。所以者何。 vấn viết 。từ báo bất quá Biến tịnh khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 是彼果是彼繫故。餘三無量。 thị bỉ quả thị bỉ hệ cố 。dư tam vô lượng 。 是色界繫善根可於無色界受報耶。答曰。此義味彌勒下生。 thị sắc giới hệ thiện căn khả ư vô sắc giới thọ/thụ báo da 。đáp viết 。thử nghĩa vị Di lặc hạ sanh 。 乃當顯說。復有說者。尊者奢摩達多。 nãi đương hiển thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。Tôn-Giả xa ma đạt đa 。 能知此義時入定故。尊者迦旃延子。不問此義。復有說者。 năng tri thử nghĩa thời nhập định cố 。Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。bất vấn thử nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊為教化眾生故。無色定以無量名說。 Thế Tôn vi/vì/vị giáo hóa chúng sanh cố 。vô sắc định dĩ vô lượng danh thuyết 。 若以無量名。說無色定者。受化者則易悟解。 nhược/nhã dĩ vô lượng danh 。thuyết vô sắc định giả 。thọ/thụ hóa giả tức dịch ngộ giải 。 如受化者應聞解脫。以方名說。而得悟解。 như thọ/thụ hóa giả ưng văn giải thoát 。dĩ phương danh thuyết 。nhi đắc ngộ giải 。 佛即以方名說解脫。復有說者。 Phật tức dĩ phương danh thuyết giải thoát 。phục hưũ thuyết giả 。 無色定對治覺支以無量名說。第三禪對治覺支以慈名說。 vô sắc định đối trì giác chi dĩ vô lượng danh thuyết 。đệ tam Thiền đối trì giác chi dĩ từ danh thuyết 。 空處對治以悲名說。識處對治以喜名說。 không xứ đối trì dĩ bi danh thuyết 。thức xứ/xử đối trì dĩ hỉ danh thuyết 。 無所有處對治以捨名說。復有說者。以相似故。 vô sở hữu xứ đối trì dĩ xả danh thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ tương tự cố 。 慈行樂行樂受。從欲界乃至第三禪可得故。 từ hạnh/hành/hàng lạc/nhạc hạnh/hành/hàng lạc thọ 。tùng dục giới nãi chí đệ tam Thiền khả đắc cố 。 悲行苦行。色處則有斷手足耳鼻頭苦。 bi hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。sắc xử tức hữu đoạn thủ túc nhĩ tỳ đầu khổ 。 空處呵責於色。喜行歡喜。識處起識現在前。 không xứ ha trách ư sắc 。hỉ hạnh/hành/hàng hoan hỉ 。thức xứ/xử khởi thức hiện tại tiền 。 心則多喜捨行放捨無所有處。說名捨觀。 tâm tức đa hỉ xả hạnh/hành/hàng phóng xả vô sở hữu xứ 。thuyết danh xả quán 。 以如是等相似事故。而作是說。復次以樂住是處故。 dĩ như thị đẳng tương tự sự cố 。nhi tác thị thuyết 。phục thứ dĩ lạc/nhạc trụ/trú thị xứ cố 。 或有樂觀慈心。以慈心故求離欲。 hoặc hữu lạc/nhạc quán từ tâm 。dĩ từ tâm cố cầu ly dục 。 起初禪現在前。心不喜樂。有餘求心。不能住意。 khởi sơ Thiền hiện tại tiền 。tâm bất hỉ lạc 。hữu dư cầu tâm 。bất năng trụ ý 。 離初禪欲起二禪現在前亦如是。若離第二禪欲。 ly sơ Thiền dục khởi nhị Thiền hiện tại tiền diệc như thị 。nhược/nhã ly đệ nhị Thiền dục 。 起三禪現在前。便生喜樂受無餘求。能令意住。 khởi tam Thiền hiện tại tiền 。tiện sanh thiện lạc thọ/thụ vô dư cầu 。năng lệnh ý trụ/trú 。 或有樂觀悲心故。離欲愛。乃至離第三禪愛。 hoặc hữu lạc/nhạc quán bi tâm cố 。ly dục ái 。nãi chí ly đệ tam Thiền ái 。 起第四禪現在前。廣說如上。 khởi đệ tứ Thiền hiện tại tiền 。quảng thuyết như thượng 。 若離第四禪愛起空處現在前。心不喜樂。廣說如上。 nhược/nhã ly đệ tứ Thiền ái khởi không xứ hiện tại tiền 。tâm bất hỉ lạc 。quảng thuyết như thượng 。 若離空處愛。起識處現在前。心則喜樂。廣說如上。 nhược/nhã ly không xứ ái 。khởi thức xứ/xử hiện tại tiền 。tâm tức thiện lạc 。quảng thuyết như thượng 。 或有樂觀於捨心。以捨心故。求離欲愛。 hoặc hữu lạc/nhạc quán ư xả tâm 。dĩ xả tâm cố 。cầu ly dục ái 。 乃至離空處愛。起識處現在前。心不喜不樂。 nãi chí ly không xứ ái 。khởi thức xứ/xử hiện tại tiền 。tâm bất hỉ bất lạc/nhạc 。 廣說如上。若離識處愛。起無所有處現在前。 quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã ly thức xứ/xử ái 。khởi vô sở hữu xứ hiện tại tiền 。 心則喜樂。廣說如上。是故以樂住彼處故。 tâm tức thiện lạc 。quảng thuyết như thượng 。thị cố dĩ lạc/nhạc trụ/trú bỉ xứ cố 。 作如是說。復次隨順故。作如是說。從第三禪。 tác như thị thuyết 。phục thứ tùy thuận cố 。tác như thị thuyết 。tùng đệ tam Thiền 。 起欲界諸根。四大潤益。隨順慈心。 khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận từ tâm 。 從慈心起欲界諸根。四大潤益。隨順第三禪。從空處定。 tùng từ tâm khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận đệ tam Thiền 。tùng không xứ định 。 起欲界諸根。四大潤益。隨順悲心。 khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận bi tâm 。 從悲心起欲界諸根。四大潤益。隨順空處定。從識處定。 tùng bi tâm khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận không xứ định 。tùng thức xứ định 。 起欲界諸根。四大潤益。隨順喜心。 khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận hỉ tâm 。 從喜心起欲界諸根。四大潤益。隨順識處定。從無所有處定。 tùng hỉ tâm khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận thức xứ định 。tùng vô sở hữu xứ định 。 起欲界諸根。四大潤益。隨順捨心。 khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận xả tâm 。 從捨心起欲界諸根。四大潤益。隨順無所有處定。 tùng xả tâm khởi dục giới chư căn 。tứ đại nhuận ích 。tùy thuận vô sở hữu xứ định 。 是故以隨順故。而作是說。復次為對治外道故。 thị cố dĩ tùy thuận cố 。nhi tác thị thuyết 。phục thứ vi/vì/vị đối trì ngoại đạo cố 。 外道於無色定。作解脫想。 ngoại đạo ư vô sắc định 。tác giải thoát tưởng 。 謂無身無邊意淨聚世塔為對外道。如是想故。無色定。以無量名說。 vị vô thân vô biên ý tịnh tụ thế tháp vi/vì/vị đối ngoại đạo 。như thị tưởng cố 。vô sắc định 。dĩ vô lượng danh thuyết 。 是故尊者瞿沙。作如是說。外道於滅盡法中。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。ngoại đạo ư diệt tận Pháp trung 。 愚計無色定以為滅盡。為對外道故。 ngu kế vô sắc định dĩ vi/vì/vị diệt tận 。vi/vì/vị đối ngoại đạo cố 。 是以佛經說無色定。無量俱非解脫。等無有異。 thị dĩ Phật Kinh thuyết vô sắc định 。vô lượng câu phi giải thoát 。đẳng vô hữu dị 。 四無色定。無邊空處。無邊識處。無所有處。 tứ vô sắc định 。vô biên không xứ 。vô biên thức xứ/xử 。vô sở hữu xứ 。 非想非非想處。問曰。何故作此論。答曰。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止併義者意故。如毘婆闍婆提說無色界有色。 vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。như tỳ bà đồ bà đề thuyết vô sắc giới hữu sắc 。 育多婆提說。無色界無色。問曰。毘婆闍婆提。 dục đa bà đề thuyết 。vô sắc giới vô sắc 。vấn viết 。tỳ bà đồ bà đề 。 為信何經。言無色界有色耶。答曰。依佛經。 vi/vì/vị tín hà Kinh 。ngôn vô sắc giới hữu sắc da 。đáp viết 。y Phật Kinh 。 佛經說名色緣識。無色界有識故。 Phật Kinh thuyết danh sắc duyên thức 。vô sắc giới hữu thức cố 。 亦應有名色。餘經亦說。壽暖氣識。此三法常相隨。 diệc ưng hữu danh sắc 。dư Kinh diệc thuyết 。thọ noãn khí thức 。thử tam Pháp thường tướng tùy 。 不相離。無有分散。各在異處。無色界有壽識故。 bất tướng ly 。vô hữu phần tán 。các tại dị xứ/xử 。vô sắc giới hữu thọ thức cố 。 亦應有暖氣。餘經復說。比丘當知。 diệc ưng hữu noãn khí 。dư Kinh phục thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。 若除色受想行識。說有來有去有生有死有住者。 nhược/nhã trừ sắc thọ tưởng hành thức 。thuyết hữu lai hữu khứ hữu sanh hữu tử hữu trụ/trú giả 。 不應作是說。無色中有識故。亦應有識住處。 bất ưng tác thị thuyết 。vô sắc trung hữu thức cố 。diệc ưng hữu thức trụ xứ 。 亦說過難。若當無色界無色者。欲色界命終。 diệc thuyết quá nạn/nan 。nhược/nhã đương vô sắc giới vô sắc giả 。dục sắc giới mạng chung 。 生無色界。或經二萬劫色斷。或經四萬劫色斷。 sanh vô sắc giới 。hoặc Kinh nhị vạn kiếp sắc đoạn 。hoặc Kinh tứ vạn kiếp sắc đoạn 。 或經六萬劫色斷。或經八萬劫色斷。 hoặc Kinh lục vạn kiếp sắc đoạn 。hoặc Kinh bát vạn kiếp sắc đoạn 。 若無色界命終。還生欲色界。久遠斷色。 nhược/nhã vô sắc giới mạng chung 。hoàn sanh dục sắc giới 。cửu viễn đoạn sắc 。 還與色相續。如是入無餘涅槃界。久遠滅行。 hoàn dữ sắc tướng tục 。như thị nhập vô dư Niết Bàn giới 。cửu viễn diệt hạnh/hành/hàng 。 亦應還與行相續。欲令無如是過故。說無色界有色。 diệc ưng hoàn dữ hạnh/hành/hàng tướng tục 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết vô sắc giới hữu sắc 。 問曰。育多婆提。依何經。說無色界無色耶。 vấn viết 。dục đa bà đề 。y hà Kinh 。thuyết vô sắc giới vô sắc da 。 答曰。依佛經。佛經說。寂靜解脫。過於色入。 đáp viết 。y Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。tịch tĩnh giải thoát 。quá/qua ư sắc nhập 。 如是無色定身作證。若說過色入無色定。 như thị vô sắc định thân tác chứng 。nhược/nhã thuyết quá sắc nhập vô sắc định 。 當知無色界無色。餘經亦說。以色離欲。 đương tri vô sắc giới vô sắc 。dư Kinh diệc thuyết 。dĩ sắc ly dục 。 以無色離色離一切心法。離一切所作。入滅盡涅槃。 dĩ vô sắc ly sắc ly nhất thiết tâm Pháp 。ly nhất thiết sở tác 。nhập diệt tận Niết-Bàn 。 若說離色界入無色界。當知無色界無色。 nhược/nhã thuyết ly sắc giới nhập vô sắc giới 。đương tri vô sắc giới vô sắc 。 如說禪經說若有色。若有受。若有想。若有識。 như thuyết Thiền Kinh thuyết nhược hữu sắc 。nhược hữu thọ/thụ 。nhược hữu tưởng 。nhược hữu thức 。 當觀此法。如病乃至廣說。如說無色定。經說。 đương quán thử pháp 。như bệnh nãi chí quảng thuyết 。như thuyết vô sắc định 。Kinh thuyết 。 若有受。若有想。若有行。若有識。當觀此法。 nhược hữu thọ/thụ 。nhược hữu tưởng 。nhược hữu hạnh/hành/hàng 。nhược hữu thức 。đương quán thử pháp 。 如病乃至廣說。若說禪時說色。若說。 như bệnh nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã thuyết Thiền thời thuyết sắc 。nhược/nhã thuyết 。 無色定時不說色。以是事故。知無色界無色。亦說過難。 vô sắc định thời bất thuyết sắc 。dĩ thị sự cố 。tri vô sắc giới vô sắc 。diệc thuyết quá nạn/nan 。 若無色界有色者。則不應施設次第滅法。 nhược/nhã vô sắc giới hữu sắc giả 。tức bất ưng thí thiết thứ đệ diệt pháp 。 若無次第滅法。亦無畢竟滅法。若無畢竟滅法。 nhược/nhã vô thứ đệ diệt pháp 。diệc vô tất cánh diệt pháp 。nhược/nhã vô tất cánh diệt pháp 。 則無解脫出要。欲令無如是過故。 tức vô giải thoát xuất yếu 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。 說無色界無色。如是一說無色界有色。 thuyết vô sắc giới vô sắc 。như thị nhất thuyết vô sắc giới hữu sắc 。 一說無色界無色。此二說中。何者為勝。答曰。 nhất thuyết vô sắc giới vô sắc 。thử nhị thuyết trung 。hà giả vi/vì/vị thắng 。đáp viết 。 育多婆提所說。無色界無色者勝。問曰。育多婆提。 dục đa bà đề sở thuyết 。vô sắc giới vô sắc giả thắng 。vấn viết 。dục đa bà đề 。 云何通毘婆闍婆提所依經。答曰。彼經是未了義。 vân hà thông tỳ bà đồ bà đề sở y Kinh 。đáp viết 。bỉ Kinh thị vị liễu nghĩa 。 是假名有餘意。問曰。 thị giả danh hữu dư ý 。vấn viết 。 彼經有何義未了有何義假名有。何餘意耶。答曰。佛經或說欲界法。 bỉ Kinh hữu hà nghĩa vị liễu hữu hà nghĩa giả danh hữu 。hà dư ý da 。đáp viết 。Phật Kinh hoặc thuyết dục giới Pháp 。 或說色界法。或說無色界法。或說欲色界法。 hoặc thuyết sắc giới Pháp 。hoặc thuyết vô sắc giới Pháp 。hoặc thuyết dục sắc giới Pháp 。 或語色無色界法。或說三界法。或說非三界法。 hoặc ngữ sắc vô sắc giới Pháp 。hoặc thuyết tam giới Pháp 。hoặc thuyết phi tam giới Pháp 。 說欲界法者。如說三界。謂欲界恚界害界。 thuyết dục giới Pháp giả 。như thuyết tam giới 。vị dục giới nhuế/khuể giới hại giới 。 三覺。欲覺恚覺害覺。三想。欲想恚想害想。 tam giác 。dục giác nhuế/khuể giác hại giác 。tam tưởng 。dục tưởng nhuế/khuể tưởng hại tưởng 。 說色界法者。如說四禪。說無色界法者。 thuyết sắc giới Pháp giả 。như thuyết tứ Thiền 。thuyết vô sắc giới Pháp giả 。 如說四無色定。說欲色界法者。如此經說。 như thuyết tứ vô sắc định 。thuyết dục sắc giới Pháp giả 。như thử Kinh thuyết 。 說色無色界法者。如說定。如說摩(少/兔)摩。說三界法者。 thuyết sắc vô sắc giới Pháp giả 。như thuyết định 。như thuyết ma (Nậu )ma 。thuyết tam giới Pháp giả 。 如欲界色界無色界欲有色有無色有。 như dục giới sắc giới vô sắc giới dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。 說非三界法者。如說我今當說涅槃及趣涅槃法。 thuyết phi tam giới Pháp giả 。như thuyết ngã kim đương thuyết Niết-Bàn cập thú Niết-Bàn Pháp 。 如說名色緣識。當知此說欲色界法。所以者何。欲。 như thuyết danh sắc duyên thức 。đương tri thử thuyết dục sắc giới Pháp 。sở dĩ giả hà 。dục 。 色界有色故。名色為識作緣。無色界無色故。 sắc giới hữu sắc cố 。danh sắc vi/vì/vị thức tác duyên 。vô sắc giới vô sắc cố 。 名為識作緣。此是通彼經。若如彼經說者。 danh vi thức tác duyên 。thử thị thông bỉ Kinh 。nhược như bỉ Kinh thuyết giả 。 彼經說六入緣觸。無色有觸。亦應有六入。 bỉ Kinh thuyết lục nhập duyên xúc 。vô sắc hữu xúc 。diệc ưng hữu lục nhập 。 如經說。壽暖氣識。常相隨。不相離。 như Kinh thuyết 。thọ noãn khí thức 。thường tướng tùy 。bất tướng ly 。 乃至廣說此經亦說欲色界法。所以者何。 nãi chí quảng thuyết thử Kinh diệc thuyết dục sắc giới Pháp 。sở dĩ giả hà 。 欲色界有暖氣故。三法常相隨。不相離。無色界無暖氣。 dục sắc giới hữu noãn khí cố 。tam Pháp thường tướng tùy 。bất tướng ly 。vô sắc giới vô noãn khí 。 壽識二法。常相隨。不相離。此是通彼經。 thọ thức nhị Pháp 。thường tướng tùy 。bất tướng ly 。thử thị thông bỉ Kinh 。 若如彼經說者。彼經說。此三法常相隨不相離無有分。 nhược như bỉ Kinh thuyết giả 。bỉ Kinh thuyết 。thử tam Pháp thường tướng tùy bất tướng ly vô hữu phần 。 散各在異處。而此法可施設在異處。 tán các tại dị xứ/xử 。nhi thử pháp khả thí thiết tại dị xứ/xử 。 或在陰中。或在界中。或在入中。在陰中者。 hoặc tại uẩn trung 。hoặc tại giới trung 。hoặc tại nhập trung 。tại uẩn trung giả 。 暖氣是色陰。壽是行陰。識是識陰。在界中者。 noãn khí thị sắc uẩn 。thọ thị hạnh/hành/hàng uẩn 。thức thị thức uẩn 。tại giới trung giả 。 暖氣是觸界。壽是法界。識是七心界。在入中者。 noãn khí thị xúc giới 。thọ thị pháp giới 。thức thị thất tâm giới 。tại nhập trung giả 。 壽是法入。暖氣是觸入。識是意入。以是事故。 thọ thị pháp nhập 。noãn khí thị xúc nhập 。thức thị ý nhập 。dĩ thị sự cố 。 彼法可施設。各在異處。是故不應盡依彼經說。 bỉ Pháp khả thí thiết 。các tại dị xứ/xử 。thị cố bất ưng tận y bỉ Kinh thuyết 。 應解其義。如經說比丘當知若除色受想行識。 ưng giải kỳ nghĩa 。như Kinh thuyết Tỳ-kheo đương tri nhược/nhã trừ sắc thọ tưởng hành thức 。 說有來有去有生有死有住者。不應作是說者。 thuyết hữu lai hữu khứ hữu sanh hữu tử hữu trụ/trú giả 。bất ưng tác thị thuyết giả 。 此經亦說欲色界法。所以者何。 thử Kinh diệc thuyết dục sắc giới Pháp 。sở dĩ giả hà 。 欲色界有色故。識依此四法而住。無色界無色故。 dục sắc giới hữu sắc cố 。thức y thử tứ pháp nhi trụ/trú 。vô sắc giới vô sắc cố 。 識依三法而住。此是通彼經。若如經說者。餘經亦說。 thức y tam Pháp nhi trụ/trú 。thử thị thông bỉ Kinh 。nhược/nhã như Kinh thuyết giả 。dư Kinh diệc thuyết 。 一切眾生。皆依食存。色無色界。亦有摶食耶。 nhất thiết chúng sanh 。giai y thực/tự tồn 。sắc vô sắc giới 。diệc hữu đoàn thực/tự da 。 彼說過難。復云何通。答曰。此不必須通。 bỉ thuyết quá nạn/nan 。phục vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất tu thông 。 所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。 sở dĩ giả hà 。thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 若必欲通者。有何意耶。答曰。如我義。色續色。 nhược/nhã tất dục thông giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。như ngã nghĩa 。sắc tục sắc 。 色續無色。無色續無色。無色續色。色續色者。 sắc tục vô sắc 。vô sắc tục vô sắc 。vô sắc tục sắc 。sắc tục sắc giả 。 如欲色界命終還生欲色界。色續無色者。 như dục sắc giới mạng chung hoàn sanh dục sắc giới 。sắc tục vô sắc giả 。 如欲色界命終生無色界。無色續無色者。無色界命終。 như dục sắc giới mạng chung sanh vô sắc giới 。vô sắc tục vô sắc giả 。vô sắc giới mạng chung 。 還生無色界。無色續色者。無色界命終。 hoàn sanh vô sắc giới 。vô sắc tục sắc giả 。vô sắc giới mạng chung 。 生欲色界。問曰。 sanh dục sắc giới 。vấn viết 。 若然者如欲色界命終生無色界。或經二萬劫色斷。或經四萬劫。 nhược/nhã nhiên giả như dục sắc giới mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc Kinh nhị vạn kiếp sắc đoạn 。hoặc Kinh tứ vạn kiếp 。 或經六萬劫。或經八萬劫色斷。若無色界命終。 hoặc Kinh lục vạn kiếp 。hoặc Kinh bát vạn kiếp sắc đoạn 。nhược/nhã vô sắc giới mạng chung 。 還生欲色界。久遠斷色。還與色相續者。 hoàn sanh dục sắc giới 。cửu viễn đoạn sắc 。hoàn dữ sắc tướng tục giả 。 如是入無餘涅槃界。久遠滅行。亦應還與行相續。 như thị nhập vô dư Niết Bàn giới 。cửu viễn diệt hạnh/hành/hàng 。diệc ưng hoàn dữ hạnh/hành/hàng tướng tục 。 答曰。斷有二種。有須臾斷。有畢竟斷。 đáp viết 。đoạn hữu nhị chủng 。hữu tu du đoạn 。hữu tất cánh đoạn 。 若須臾斷者還相續。若畢竟斷者不相續。問曰。 nhược/nhã tu du đoạn giả hoàn tướng tục 。nhược/nhã tất cánh đoạn giả bất tướng tục 。vấn viết 。 毘婆闍婆提。云何通育多婆提所依經。答曰。 tỳ bà đồ bà đề 。vân hà thông dục đa bà đề sở y Kinh 。đáp viết 。 彼作是說。彼經是未了義。是假名有餘意。問曰。 bỉ tác thị thuyết 。bỉ Kinh thị vị liễu nghĩa 。thị giả danh hữu dư ý 。vấn viết 。 有何義未了。有何假名有何餘意。答曰。 hữu hà nghĩa vị liễu 。hữu hà giả danh hữu hà dư ý 。đáp viết 。 彼作是說。經說。過色入無色者。過於麁色。 bỉ tác thị thuyết 。Kinh thuyết 。quá/qua sắc nhập vô sắc giả 。quá/qua ư thô sắc 。 入於細色。無色界有色而細。經說。以色界離欲界。 nhập ư tế sắc 。vô sắc giới hữu sắc nhi tế 。Kinh thuyết 。dĩ sắc giới ly dục giới 。 而色界有色。以無色界離色界。 nhi sắc giới hữu sắc 。dĩ vô sắc giới ly sắc giới 。 而無色界亦應有色。問曰。若色界以離欲界色故。 nhi vô sắc giới diệc ưng hữu sắc 。vấn viết 。nhược/nhã sắc giới dĩ ly dục giới sắc cố 。 名離欲界者。此事可爾。但色界以離欲故。名離欲界。 danh ly dục giới giả 。thử sự khả nhĩ 。đãn sắc giới dĩ ly dục cố 。danh ly dục giới 。 而色界無欲。是故此事不爾。亦非通經說。 nhi sắc giới vô dục 。thị cố thử sự bất nhĩ 。diệc phi thông Kinh thuyết 。 禪經說無色定。經及說過難。則不能通。 Thiền Kinh thuyết vô sắc định 。Kinh cập thuyết quá nạn/nan 。tức bất năng thông 。 然毘婆闍婆提所說。是無明果。闇果。癡果。 nhiên tỳ bà đồ bà đề sở thuyết 。thị vô minh quả 。ám quả 。si quả 。 不勤方便果。說無色界有色。而無色界無色。 bất cần phương tiện quả 。thuyết vô sắc giới hữu sắc 。nhi vô sắc giới vô sắc 。 是故為止他義欲顯己義。亦欲說法相相應義故。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。diệc dục thuyết Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。 而作此論。莫止他義。亦莫為顯己義。 nhi tác thử luận 。mạc chỉ tha nghĩa 。diệc mạc vi/vì/vị hiển kỷ nghĩa 。 但欲說法相如實義故。而作此論。 đãn dục thuyết Pháp tướng như thật nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 四無色定。無邊空處。無邊識處。無所有處。 tứ vô sắc định 。vô biên không xứ 。vô biên thức xứ/xử 。vô sở hữu xứ 。 非想非非想處。云何空處。波伽羅那說。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。vân hà không xứ 。ba-già-la na thuyết 。 云何空處。答曰。空處有二種。謂定生及生。 vân hà không xứ 。đáp viết 。không xứ hữu nhị chủng 。vị định sanh cập sanh 。 彼中不隱沒無記受想行識。是名空處。 bỉ trung bất ẩn một vô kí thọ tưởng hành thức 。thị danh không xứ 。 如空處識處無所有處非想非非想處說亦如是。 như không xứ/xử thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử thuyết diệc như thị 。 定者是無色定。生者是無色界生及生。 định giả thị vô sắc định 。sanh giả thị vô sắc giới sanh cập sanh 。 彼中不隱沒無記受想行識者。是無色報。佛經說云何空處。 bỉ trung bất ẩn một vô kí thọ tưởng hành thức giả 。thị vô sắc báo 。Phật Kinh thuyết vân hà không xứ 。 過一切色想。滅有對想。無種種想思惟。 quá/qua nhất thiết sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng 。vô chủng chủng tưởng tư duy 。 入無邊空處。是名空處。問曰。色想是眼識相應想。 nhập vô biên không xứ 。thị danh không xứ 。vấn viết 。sắc tưởng thị nhãn thức tướng ứng tưởng 。 離初禪欲時已過。何故此處說過色想。答曰。 ly sơ Thiền dục thời dĩ quá/qua 。hà cố thử xứ thuyết quá sắc tưởng 。đáp viết 。 此中說過所依名過。過有二種。 thử trung thuyết quá sở y danh quá/qua 。quá/qua hữu nhị chủng 。 一過依二過所依。離初禪欲時過色想依。 nhất quá/qua y nhị quá/qua sở y 。ly sơ Thiền dục thời quá/qua sắc tưởng y 。 離第四禪欲時過色想所依。復次此說過所行。過有二種。 ly đệ tứ Thiền dục thời quá/qua sắc tưởng sở y 。phục thứ thử thuyết quá sở hạnh 。quá/qua hữu nhị chủng 。 一過所斷。二過現行。 nhất quá/qua sở đoạn 。nhị quá/qua hiện hành 。 離初禪欲時過所斷色想。離第四禪欲時過現行色想。 ly sơ Thiền dục thời quá/qua sở đoạn sắc tưởng 。ly đệ tứ Thiền dục thời quá/qua hiện hành sắc tưởng 。 復次此說過住處。過有二種。一過欲愛。二過住處。 phục thứ thử thuyết quá trụ xứ 。quá/qua hữu nhị chủng 。nhất quá/qua dục ái 。nhị quá/qua trụ xứ 。 離初禪欲時過色想欲愛。 ly sơ Thiền dục thời quá/qua sắc tưởng dục ái 。 離第四禪欲時過色想住處。復次生第四禪中。以眼識故。 ly đệ tứ Thiền dục thời quá/qua sắc tưởng trụ xứ 。phục thứ sanh đệ tứ Thiền trung 。dĩ nhãn thức cố 。 起色愛現在前。以是事故。說過一切色想滅有對想者。 khởi sắc ái hiện tại tiền 。dĩ thị sự cố 。thuyết quá nhất thiết sắc tưởng diệt hữu đối tưởng giả 。 問曰。有對想者。是耳鼻舌身識相應想。 vấn viết 。hữu đối tưởng giả 。thị nhĩ tị thiệt thân thức tướng ứng tưởng 。 彼或有離欲時滅者。或有離欲時不滅者。 bỉ hoặc hữu ly dục thời diệt giả 。hoặc hữu ly dục thời bất diệt giả 。 何故言此處滅有對想。答曰。先所說答。此中盡應說之。 hà cố ngôn thử xứ diệt hữu đối tưởng 。đáp viết 。tiên sở thuyết đáp 。thử trung tận ưng thuyết chi 。 復有說者。有對想者。名恚相應想。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。hữu đối tưởng giả 。danh nhuế/khuể tướng ứng tưởng 。vấn viết 。 離欲愛時。滅有對想。何故此處說滅有對想。 ly dục ái thời 。diệt hữu đối tưởng 。hà cố thử xứ thuyết diệt hữu đối tưởng 。 答曰。滅所為事故。諸所為事。能生恚想者。 đáp viết 。diệt sở vi/vì/vị sự cố 。chư sở vi/vì/vị sự 。năng sanh nhuế/khuể tưởng giả 。 離第四禪欲時都滅。無種種想思惟者。 ly đệ tứ Thiền dục thời đô diệt 。vô chủng chủng tưởng tư duy giả 。 云何種種想思惟。謂第四禪中諸散想。問曰。 vân hà chủng chủng tưởng tư duy 。vị đệ tứ Thiền trung chư tán tưởng 。vấn viết 。 何故名種種想。答曰。此想緣種種入故。 hà cố danh chủng chủng tưởng 。đáp viết 。thử tưởng duyên chủng chủng nhập cố 。 染污者緣十入。不染污者。緣十二入。問曰。 nhiễm ô giả duyên thập nhập 。bất nhiễm ô giả 。duyên thập nhị nhập 。vấn viết 。 何故說無種種想思惟。答曰。種種想。離第四禪欲時。 hà cố thuyết vô chủng chủng tưởng tư duy 。đáp viết 。chủng chủng tưởng 。ly đệ tứ Thiền dục thời 。 極作留難。令離欲法不相續。如守門人。不令他入。 cực tác lưu nạn/nan 。lệnh ly dục Pháp bất tướng tục 。như thủ môn nhân 。bất lệnh tha nhập 。 彼亦如是。是故佛作是說。不應思惟種種相。 bỉ diệc như thị 。thị cố Phật tác thị thuyết 。bất ưng tư tánh chủng chủng tướng 。 應離第四禪欲。無邊空處者。問曰。 ưng ly đệ tứ Thiền dục 。vô biên không xứ giả 。vấn viết 。 何故名無邊空處。為以自體。為以所緣。若以自體者。 hà cố danh vô biên không xứ 。vi/vì/vị dĩ tự thể 。vi/vì/vị dĩ sở duyên 。nhược/nhã dĩ tự thể giả 。 自體是四陰。非無邊空。若以緣者。 tự thể thị tứ uẩn 。phi vô biên không 。nhược/nhã dĩ duyên giả 。 則緣四諦虛空非數滅。答曰。應作是說。非以自體。 tức duyên Tứ đế hư không phi số diệt 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。phi dĩ tự thể 。 亦非以緣故。以方便故。如施設經所說。 diệc phi dĩ duyên cố 。dĩ phương tiện 。như thí thiết Kinh sở thuyết 。 以何方便。求無邊空處定。答曰。初行者。 dĩ hà phương tiện 。cầu vô biên không xứ định 。đáp viết 。sơ hành giả 。 若觀垣頭空。若觀樹頭空。若觀屋上空。取如是空相已。 nhược/nhã quán viên đầu không 。nhược/nhã quán thụ/thọ đầu không 。nhược/nhã quán ốc thượng không 。thủ như thị không tướng dĩ 。 觀是虛空。作如是想。作如是觀察。 quán thị hư không 。tác như thị tưởng 。tác như thị quan sát 。 以緣空故。生於彼定。是故名空處定。復次法應如是。 dĩ duyên không cố 。sanh ư bỉ định 。thị cố danh không xứ định 。phục thứ Pháp ưng như thị 。 離色初地。必名空處。行者先觀上色地。 ly sắc sơ địa 。tất danh không xứ 。hành giả tiên quán thượng sắc địa 。 離下色地欲。離第四禪欲時。 ly hạ sắc địa dục 。ly đệ tứ Thiền dục thời 。 觀空處四陰離第四禪欲。是故彼中作虛空想。如人上樹。 quán không xứ tứ uẩn ly đệ tứ Thiền dục 。thị cố bỉ trung tác hư không tưởng 。như nhân thượng thụ/thọ 。 緣上枝捨下枝。若至樹頭。更無上枝。便作空想。 duyên thượng chi xả hạ chi 。nhược/nhã chí thụ/thọ đầu 。cánh vô thượng chi 。tiện tác không tưởng 。 彼亦如是。復次以依故。說名空處。所以者何。 bỉ diệc như thị 。phục thứ dĩ y cố 。thuyết danh không xứ 。sở dĩ giả hà 。 從彼定起。猶有餘依。曾聞有一比丘。 tòng bỉ định khởi 。do hữu dư y 。tằng văn hữu nhất Tỳ-kheo 。 得空處定。從彼定起。捫摸虛空。餘比丘問言。 đắc không xứ định 。tòng bỉ định khởi 。môn  mạc hư không 。dư Tỳ-kheo vấn ngôn 。 為何所求。答言。我求我身。比丘說言。 vi/vì/vị hà sở cầu 。đáp ngôn 。ngã cầu ngã thân 。Tỳ-kheo thuyết ngôn 。 汝身即在床上。入空處定者。若得成就空處善四陰。 nhữ thân tức tại sàng thượng 。nhập không xứ định giả 。nhược/nhã đắc thành tựu không xứ thiện tứ uẩn 。 是名為入。云何無邊識處。過一切空處。入識處定。 thị danh vi/vì/vị nhập 。vân hà vô biên thức xứ/xử 。quá/qua nhất thiết không xứ 。nhập thức xứ định 。 是名識處。問曰。何故名識處。為以自體。 thị danh thức xứ/xử 。vấn viết 。hà cố danh thức xứ/xử 。vi/vì/vị dĩ tự thể 。 為以所緣。若以自體。體是四陰。若以所緣者。 vi/vì/vị dĩ sở duyên 。nhược/nhã dĩ tự thể 。thể thị tứ uẩn 。nhược/nhã dĩ sở duyên giả 。 則緣四諦虛空非數滅。答曰。非以自體。 tức duyên Tứ đế hư không phi số diệt 。đáp viết 。phi dĩ tự thể 。 亦非以所緣。但以方便故。如施設經說。 diệc phi dĩ sở duyên 。đãn dĩ phương tiện 。như thí thiết Kinh thuyết 。 云何方便求識處定。答曰。初行者。取淨眼耳鼻舌身意識。 vân hà phương tiện cầu thức xứ định 。đáp viết 。sơ hành giả 。thủ Tịnh nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 取是相已。思惟觀察於識。以方便觀識故。 thủ thị tướng dĩ 。tư tánh quan sát ư thức 。dĩ phương tiện quán thức cố 。 生識處定。復次以餘依故。從識處定起識則歡喜。 sanh thức xứ định 。phục thứ dĩ dư y cố 。tùng thức xứ định khởi thức tức hoan hỉ 。 入者若得成就識處定善四陰。是名為入。 nhập giả nhược/nhã đắc thành tựu thức xứ định thiện tứ uẩn 。thị danh vi/vì/vị nhập 。 云何無所有處。答曰。過一切識處。更無所有。 vân hà vô sở hữu xứ 。đáp viết 。quá/qua nhất thiết thức xứ/xử 。cánh vô sở hữu 。 入無所有定。問曰。有何無所有耶。答曰。 nhập vô sở hữu định 。vấn viết 。hữu hà vô sở hữu da 。đáp viết 。 彼有無我無我所。問曰。一切地盡無我無我所。答曰。 bỉ hữu vô ngã vô ngã sở 。vấn viết 。nhất thiết địa tận vô ngã vô ngã sở 。đáp viết 。 雖一切地無我無我所。見無我令我見。 tuy nhất thiết địa vô ngã vô ngã sở 。kiến vô ngã lệnh ngã kiến 。 羸劣穿薄。少苦無勢。莫如無所有觀者。 luy liệt xuyên bạc 。thiểu khổ vô thế 。mạc như vô sở hữu quán giả 。 復次彼中無常恒不變故。名無所有。 phục thứ bỉ trung vô thường hằng bất biến cố 。danh vô sở hữu 。 復次無覆無依無救故。名無所有。復次無所有。名無邊行。 phục thứ vô phước vô y vô cứu cố 。danh vô sở hữu 。phục thứ vô sở hữu 。danh vô biên hạnh/hành/hàng 。 彼中無故。名無所有。尊者和須蜜說曰。 bỉ trung vô cố 。danh vô sở hữu 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 此定是無所屬法故。名無所有。如說我不屬彼。 thử định thị vô sở chúc Pháp cố 。danh vô sở hữu 。như thuyết ngã bất chúc bỉ 。 彼不屬我。故名無所有。入者。 bỉ bất chúc ngã 。cố danh vô sở hữu 。nhập giả 。 若得成就無所有處善四陰。是名為入。佛經說無所有處是捨。 nhược/nhã đắc thành tựu vô sở hữu xứ thiện tứ uẩn 。thị danh vi/vì/vị nhập 。Phật Kinh thuyết vô sở hữu xứ thị xả 。 問曰。何故佛經說無所有處是捨。答曰。 vấn viết 。hà cố Phật Kinh thuyết vô sở hữu xứ thị xả 。đáp viết 。 聖道是捨。彼是最後可得處。是故名捨。 Thánh đạo thị xả 。bỉ thị tối hậu khả đắc xứ/xử 。thị cố danh xả 。 尊者和須蜜說曰。無邊行是麁觀。離彼歡喜。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。vô biên hạnh/hành/hàng thị thô quán 。ly bỉ hoan hỉ 。 得寂靜故名捨。尊者佛陀提婆說曰。 đắc tịch tĩnh cố danh xả 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 更不念無邊行。心無勢用。而住於捨。 cánh bất niệm vô biên hạnh/hành/hàng 。tâm vô thế dụng 。nhi trụ/trú ư xả 。 云何非想非非想處。答曰。過一切無所有處。 vân hà phi tưởng phi phi tưởng xử 。đáp viết 。quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ 。 入非想非非想處。是名非想非非想處。問曰。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。thị danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn viết 。 何故名非想非非想處。答曰。無了了想相。無了了無想相。 hà cố danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。đáp viết 。vô liễu liễu tưởng tướng 。vô liễu liễu vô tưởng tướng 。 無了了想相者。無如七想定相。 vô liễu liễu tưởng tướng giả 。vô như thất tưởng định tướng 。 無了了無想相者。無如滅盡定無想定相。 vô liễu liễu vô tưởng tướng giả 。vô như diệt tận định vô tưởng định tướng 。 而彼想癡騃不了了不決定故。名非想非非想。 nhi bỉ tưởng si ngãi bất liễu liễu bất quyết định cố 。danh phi tưởng phi phi tưởng 。 入者若得成就非想非非想處善四陰。是名入。 nhập giả nhược/nhã đắc thành tựu phi tưởng phi phi tưởng xử thiện tứ uẩn 。thị danh nhập 。 欲界非想非非想處無無漏。問曰。 dục giới phi tưởng phi phi tưởng xử vô vô lậu 。vấn viết 。 何故欲界非想非非想處無無漏耶。答曰。非其田器。 hà cố dục giới phi tưởng phi phi tưởng xử vô vô lậu da 。đáp viết 。phi kỳ điền khí 。 乃至廣說。復次對治有根本故。有根本有二。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ đối trì hữu căn bản cố 。hữu căn bản hữu nhị 。 一是欲界。二是非想非非想處無漏道。 nhất thị dục giới 。nhị thị phi tưởng phi phi tưởng xử vô lậu đạo 。 是有根本對治故。不同一處。復次對治二邊故。 thị hữu căn bản đối trì cố 。bất đồng nhất xứ/xử 。phục thứ đối trì nhị biên cố 。 邊有二種。一是欲界。二是非想非非想處。 biên hữu nhị chủng 。nhất thị dục giới 。nhị thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。 無漏道對治二邊故。住於中道。復次欲界是不定界。 vô lậu đạo đối trì nhị biên cố 。trụ/trú ư trung đạo 。phục thứ dục giới thị bất định giới 。 非離欲地。非修地。非想非非想處。 phi ly dục địa 。phi tu địa 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 是愚騃不了了。不決定。不猛利。聖道是定是猛利。 thị ngu ngãi bất liễu liễu 。bất quyết định 。bất mãnh lợi 。Thánh đạo thị định thị mãnh lợi 。 復次欲界掉偏多。非想非非想處定偏多。 phục thứ dục giới điệu Thiên đa 。phi tưởng phi phi tưởng xử định Thiên đa 。 聖道定慧多。復次非想非非想處。不決定如疑。 Thánh đạo định tuệ đa 。phục thứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。bất quyết định như nghi 。 聖道決定。 Thánh đạo quyết định 。 佛經說禪名入。說無色定名過。問曰。 Phật Kinh thuyết Thiền danh nhập 。thuyết vô sắc định danh quá/qua 。vấn viết 。 何故佛經說無色定名過。不說禪耶。答曰。 hà cố Phật Kinh thuyết vô sắc định danh quá/qua 。bất thuyết Thiền da 。đáp viết 。 佛經亦說禪名過。如優陀耶經說。優陀耶比丘。 Phật Kinh diệc thuyết Thiền danh quá/qua 。như Ưu-đà-da Kinh thuyết 。Ưu-đà-da Tỳ-kheo 。 離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂入初禪。優陀耶。 ly dục ác bất thiện pháp 。hữu giác hữu quán 。ly sanh thiện lạc nhập sơ Thiền 。Ưu-đà-da 。 我亦說此法。是不定。是斷是過。 ngã diệc thuyết thử pháp 。thị bất định 。thị đoạn thị quá/qua 。 乃至第四禪說亦如是。問曰。唯一經中。佛說禪是過。 nãi chí đệ tứ Thiền thuyết diệc như thị 。vấn viết 。duy nhất Kinh trung 。Phật thuyết Thiền thị quá/qua 。 諸經中。多說無色定是過。答曰。 chư Kinh trung 。đa thuyết vô sắc định thị quá/qua 。đáp viết 。 以禪有種種不相似相故。不名為過。 dĩ Thiền hữu chủng chủng bất tương tự tướng cố 。bất danh vi quá/qua 。 無色定無種種不相似相故說名過。復次禪中多說功德善利。 vô sắc định vô chủng chủng bất tương tự tướng cố thuyết danh quá/qua 。phục thứ Thiền trung đa thuyết công đức thiện lợi 。 不名為過。無色定中。無多功德善利故說名過。 bất danh vi quá/qua 。vô sắc định trung 。vô đa công đức thiện lợi cố thuyết danh quá/qua 。 復次禪是麁是現見。不名為過。 phục thứ Thiền thị thô thị hiện kiến 。bất danh vi quá/qua 。 無色定微細難見故說名過。復次禪是遍照法緣於上地。 vô sắc định vi tế nạn/nan kiến cố thuyết danh quá/qua 。phục thứ Thiền thị biến chiếu pháp duyên ư thượng địa 。 亦緣下地。亦緣自地。故不名為過。 diệc duyên hạ địa 。diệc duyên tự địa 。cố bất danh vi quá/qua 。 無色定雖緣自地。亦緣上地。不緣下地。故說名過。 vô sắc định tuy duyên tự địa 。diệc duyên thượng địa 。bất duyên hạ địa 。cố thuyết danh quá/qua 。 復次以禪有往來躁動。生欲界中。不死不生。 phục thứ dĩ Thiền hữu vãng lai táo động 。sanh dục giới trung 。bất tử bất sanh 。 以神足力。到第四禪。第四禪中。亦來欲界。 dĩ thần túc lực 。đáo đệ tứ Thiền 。đệ tứ Thiền trung 。diệc lai dục giới 。 似如不能有所過故。不名為過。 tự như bất năng hữu sở quá/qua cố 。bất danh vi quá/qua 。 無色定無來去故說名過。復次禪有中有擾亂故。 vô sắc định vô lai khứ cố thuyết danh quá/qua 。phục thứ Thiền hữu trung hữu nhiễu loạn cố 。 欲界中乃至第四禪中有現在前。 dục giới trung nãi chí đệ tứ Thiền trung hữu hiện tại tiền 。 第四禪乃至欲界中有現在前。無色中無中有故說名過。 đệ tứ Thiền nãi chí dục giới trung hữu hiện tại tiền 。vô sắc trung vô trung hữu cố thuyết danh quá/qua 。 復次禪中生上起下地心現在前。如識身變化心。不名為過。 phục thứ Thiền trung sanh thượng khởi hạ địa tâm hiện tại tiền 。như thức thân biến hóa tâm 。bất danh vi quá/qua 。 無色定生上不起下地心現在前故說名過。 vô sắc định sanh thượng bất khởi hạ địa tâm hiện tại tiền cố thuyết danh quá/qua 。 復次禪生上有下地法相續。如識身變化心。 phục thứ Thiền sanh thượng hữu hạ địa Pháp tướng tục 。như thức thân biến hóa tâm 。 不名為過。 bất danh vi quá/qua 。 無色定生上無下地相續法故說名過。以如是等事故。說無色。定是過。 vô sắc định sanh thượng vô hạ địa tướng tục Pháp cố thuyết danh quá/qua 。dĩ như thị đẳng sự cố 。thuyết vô sắc 。định thị quá/qua 。 不說於禪。空處壽二萬劫。識處壽四萬劫。 bất thuyết ư Thiền 。không xứ thọ nhị vạn kiếp 。thức xứ/xử thọ tứ vạn kiếp 。 無所有處壽六萬劫。非想非非想處壽八萬劫。問曰。 vô sở hữu xứ thọ lục vạn kiếp 。phi tưởng phi phi tưởng xử thọ bát vạn kiếp 。vấn viết 。 何故無色界生處。或增倍壽。或不增者。答曰。 hà cố vô sắc giới sanh xứ 。hoặc tăng bội thọ 。hoặc bất tăng giả 。đáp viết 。 彼有爾許報因勢故。有爾許報。 bỉ hữu nhĩ hứa báo nhân thế cố 。hữu nhĩ hứa báo 。 復次空處識處。有無邊行。亦有餘行。 phục thứ không xứ thức xứ/xử 。hữu vô biên hạnh/hành/hàng 。diệc hữu dư hạnh/hành/hàng 。 空處無邊行報壽萬劫。餘行報壽萬劫。識處二萬劫。 không xứ vô biên hạnh/hành/hàng báo thọ vạn kiếp 。dư hạnh/hành/hàng báo thọ vạn kiếp 。thức xứ/xử nhị vạn kiếp 。 是無邊行報二萬劫。是餘行報。上地無無邊行故無報。 thị vô biên hạnh/hành/hàng báo nhị vạn kiếp 。thị dư hạnh/hành/hàng báo 。thượng địa vô vô biên hạnh/hành/hàng cố vô báo 。 復次以空處識處有定有慧。空處定報壽萬劫。 phục thứ dĩ không xứ thức xứ/xử hữu định hữu tuệ 。không xứ định báo thọ vạn kiếp 。 慧報壽萬劫。識處定報壽二萬劫。 tuệ báo thọ vạn kiếp 。thức xứ định báo thọ nhị vạn kiếp 。 慧報壽二萬劫。上地慧少故報亦少。 tuệ báo thọ nhị vạn kiếp 。thượng địa tuệ thiểu cố báo diệc thiểu 。 復次無色生處二萬劫是定壽。以離欲故。一地增二萬劫壽。 phục thứ vô sắc sanh xứ nhị vạn kiếp thị định thọ 。dĩ ly dục cố 。nhất địa tăng nhị vạn kiếp thọ 。 識處二萬劫。是定壽二萬劫。是離空處欲壽。 thức xứ/xử nhị vạn kiếp 。thị định thọ nhị vạn kiếp 。thị ly không xứ dục thọ 。 無所有處二萬劫。是定壽四萬劫。 vô sở hữu xứ nhị vạn kiếp 。thị định thọ tứ vạn kiếp 。 是離空處識處欲壽。非想非非想處二萬劫。 thị ly không xứ thức xứ/xử dục thọ 。phi tưởng phi phi tưởng xử nhị vạn kiếp 。 是定壽六萬劫。是離空處識處無所有處欲壽。 thị định thọ lục vạn kiếp 。thị ly không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ dục thọ 。 八解脫。觀色是色是初解脫。 bát giải thoát 。quán sắc thị sắc thị sơ giải thoát 。 內無色想觀外色是第二解脫。 nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thị đệ nhị giải thoát 。 淨解脫身作證得成就是第三解脫。 tịnh giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu thị đệ tam giải thoát 。 過一切色想滅有對想無種種想思惟。入無邊空處是第四解脫。過一切空處。 quá/qua nhất thiết sắc tưởng diệt hữu đối tưởng vô chủng chủng tưởng tư duy 。nhập vô biên không xứ thị đệ tứ giải thoát 。quá/qua nhất thiết không xứ 。 入無邊識處是第五解脫。過一切識處。 nhập vô biên thức xứ/xử thị đệ ngũ giải thoát 。quá/qua nhất thiết thức xứ/xử 。 入無所有處是第六解脫。過一切無所有處。 nhập vô sở hữu xứ thị đệ lục giải thoát 。quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ 。 入非想非非想處是第七解脫。過一切非想非非想處。 nhập phi tưởng phi phi tưởng xử thị đệ thất giải thoát 。quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。 入滅受想身作證得成就是第八解脫。問曰。 nhập diệt thọ/thụ tưởng thân tác chứng đắc thành tựu thị đệ bát giải thoát 。vấn viết 。 解脫體性是何。答曰。初解脫第二第三解脫。 giải thoát thể tánh thị hà 。đáp viết 。sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。 是無貪善根。對治於貪取。其相應迴轉。 thị vô tham thiện căn 。đối trì ư tham thủ 。kỳ tướng ứng hồi chuyển 。 欲界是四陰色界是五陰。空處。識處。無所有處。 dục giới thị tứ uẩn sắc giới thị ngũ uẩn 。không xứ 。thức xứ/xử 。vô sở hữu xứ 。 非想非非想處解脫。是四陰。滅受想解脫。 phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。thị tứ uẩn 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 是不相應行陰所攝。此是解脫體性。乃至廣說。 thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。thử thị giải thoát thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性所以今當說。何故名解脫。 dĩ thuyết thể tánh sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh giải thoát 。 解脫是何義。答曰。背棄義是解脫義。問曰。 giải thoát thị hà nghĩa 。đáp viết 。bối khí nghĩa thị giải thoát nghĩa 。vấn viết 。 若背棄義是解脫義者。何等解脫背棄何處心。答曰。 nhược/nhã bối khí nghĩa thị giải thoát nghĩa giả 。hà đẳng giải thoát bối khí hà xứ/xử tâm 。đáp viết 。 初解脫。第二解脫。背棄色愛心。第三解脫。 sơ giải thoát 。đệ nhị giải thoát 。bối khí sắc ái tâm 。đệ tam giải thoát 。 背棄不淨心。空處解脫。背棄下地法。 bối khí bất tịnh tâm 。không xứ giải thoát 。bối khí hạ địa Pháp 。 乃至非想非非想處解脫。亦背棄下地法。滅受想解脫。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệc bối khí hạ địa Pháp 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 背棄一切有緣心。是故背棄義是解脫義。 bối khí nhất thiết hữu duyên tâm 。thị cố bối khí nghĩa thị giải thoát nghĩa 。 尊者和須蜜說曰。得解義是解脫義。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。đắc giải nghĩa thị giải thoát nghĩa 。 心於煩惱得解得淨故名解脫。尊者佛陀提婆說曰。 tâm ư phiền não đắc giải đắc tịnh cố danh giải thoát 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 虛想觀得解故名解脫。 hư tưởng quán đắc giải cố danh giải thoát 。 界者初解脫第二第三解脫。 giới giả sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。 在色界空處識處無所有處解脫。有漏者在無色界。 tại sắc giới không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ giải thoát 。hữu lậu giả tại vô sắc giới 。 無漏者是不繫。非想非非想處解脫。滅受想解脫。 vô lậu giả thị bất hệ 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 在無色界。地者初解脫第二解脫。在未至中間。 tại vô sắc giới 。địa giả sơ giải thoát đệ nhị giải thoát 。tại vị chí trung gian 。 及初禪第二禪上地亦有。與此相似善根。 cập sơ Thiền đệ nhị Thiền thượng địa diệc hữu 。dữ thử tương tự thiện căn 。 而不立解脫。所以者何。為對治欲界色愛故。 nhi bất lập giải thoát 。sở dĩ giả hà 。vi/vì/vị đối trì dục giới sắc ái cố 。 立初禪不淨解脫。對治初禪色愛故。 lập sơ Thiền bất tịnh giải thoát 。đối trì sơ Thiền sắc ái cố 。 立第二禪不淨解脫。第二禪無色愛故。 lập đệ nhị Thiền bất tịnh giải thoát 。đệ nhị Thiền vô sắc ái cố 。 第三禪不立不淨解脫。第三禪無色愛故。 đệ tam Thiền bất lập bất tịnh giải thoát 。đệ tam Thiền vô sắc ái cố 。 第四禪不立不淨解脫。淨解脫在第四禪。下地亦有。 đệ tứ Thiền bất lập bất tịnh giải thoát 。tịnh giải thoát tại đệ tứ Thiền 。hạ địa diệc hữu 。 與此相似善根。而不立解脫。所以者何。 dữ thử tương tự thiện căn 。nhi bất lập giải thoát 。sở dĩ giả hà 。 淨解脫對治不淨。不為不淨所摧伏。若當下地立淨解脫者。 tịnh giải thoát đối trì bất tịnh 。bất vi ất tịnh sở tồi phục 。nhược/nhã đương hạ địa lập tịnh giải thoát giả 。 則為不淨所摧伏。空處解脫在。空處。問曰。 tức vi ất tịnh sở tồi phục 。không xứ giải thoát tại 。không xứ 。vấn viết 。 空處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。 không xứ Pháp 。hà giả thị giải thoát 。hà giả phi giải thoát 。đáp viết 。 離第四禪欲時。九無礙八解脫。 ly đệ tứ Thiền dục thời 。cửu vô ngại bát giải thoát 。 死時善空處非解脫。餘善空處是解脫。識處解脫在識處。 tử thời thiện không xứ phi giải thoát 。dư thiện không xứ thị giải thoát 。thức xứ/xử giải thoát tại thức xứ/xử 。 問曰。識處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。 vấn viết 。thức xứ/xử Pháp 。hà giả thị giải thoát 。hà giả phi giải thoát 。đáp viết 。 雖空處欲時。九無礙八解脫。 tuy không xứ dục thời 。cửu vô ngại bát giải thoát 。 死時善識處非解脫。餘善識處是解脫。無所有處解脫。 tử thời thiện thức xứ/xử phi giải thoát 。dư thiện thức xứ/xử thị giải thoát 。vô sở hữu xứ giải thoát 。 在無所有處。問曰。無所有處法。何者是解脫。 tại vô sở hữu xứ 。vấn viết 。vô sở hữu xứ Pháp 。hà giả thị giải thoát 。 何者非解脫。答曰。若離識處欲時。九無礙八解脫。 hà giả phi giải thoát 。đáp viết 。nhược/nhã ly thức xứ/xử dục thời 。cửu vô ngại bát giải thoát 。 死時善無所有處非解脫。餘善無所有處。 tử thời thiện vô sở hữu xứ phi giải thoát 。dư thiện vô sở hữu xứ 。 是解脫。非想非非想處解脫。在非想非非想處。 thị giải thoát 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問曰。非想非非想處法。何者是解脫。 vấn viết 。phi tưởng phi phi tưởng xử Pháp 。hà giả thị giải thoát 。 何者非解脫。答曰。離無所有處欲時。九無礙八解脫。 hà giả phi giải thoát 。đáp viết 。ly vô sở hữu xứ dục thời 。cửu vô ngại bát giải thoát 。 死時善非想非非想處非解脫。 tử thời thiện phi tưởng phi phi tưởng xử phi giải thoát 。 餘善非想非非想處是解脫。滅受想解脫。 dư thiện phi tưởng phi phi tưởng xử thị giải thoát 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 在非想非非想處。所依者。初解脫第二第三解脫。依欲界身。 tại phi tưởng phi phi tưởng xử 。sở y giả 。sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。y dục giới thân 。 滅受想解脫。依欲色界身。餘解脫。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。y dục sắc giới thân 。dư giải thoát 。 依三界身。行者初解脫第二解脫行。不淨行。 y tam giới thân 。hành giả sơ giải thoát đệ nhị giải thoát hạnh/hành/hàng 。bất tịnh hạnh 。 淨解脫行淨行。四無色解脫行。 tịnh giải thoát hạnh/hành/hàng tịnh hạnh 。tứ vô sắc giải thoát hạnh/hành/hàng 。 十六行或行餘行滅受想解脫不行行。 thập lục hạnh/hành/hàng hoặc hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng diệt thọ/thụ tưởng giải thoát bất hạnh/hành hạnh/hành/hàng 。 緣者初解脫第二第三解脫緣欲界。為緣何法。答曰。緣色入。 duyên giả sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát duyên dục giới 。vi/vì/vị duyên hà Pháp 。đáp viết 。duyên sắc nhập 。 空處解脫。緣四無色及彼因。 không xứ giải thoát 。duyên tứ vô sắc cập bỉ nhân 。 彼滅一切比智分及比智非數滅。四無色非數滅緣一切虛空。 bỉ diệt nhất thiết bỉ trí phần cập tỉ trí phi số diệt 。tứ vô sắc phi số diệt duyên nhất thiết hư không 。 若一相若異相。識處解脫。緣三無色及彼因。 nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã dị tướng 。thức xứ/xử giải thoát 。duyên tam vô sắc cập bỉ nhân 。 彼滅一切比智分及比智非數滅。三無色非數滅。 bỉ diệt nhất thiết bỉ trí phần cập tỉ trí phi số diệt 。tam vô sắc phi số diệt 。 緣一切虛空。若一相若異相。無所有處解脫。 duyên nhất thiết hư không 。nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã dị tướng 。vô sở hữu xứ giải thoát 。 緣二無色及彼因。 duyên nhị vô sắc cập bỉ nhân 。 彼滅一切比智分及比智非數滅。二無色非數滅。緣一切虛空。 bỉ diệt nhất thiết bỉ trí phần cập tỉ trí phi số diệt 。nhị vô sắc phi số diệt 。duyên nhất thiết hư không 。 若一相若異相。非想非非想處解脫。 nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã dị tướng 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 緣非想非非想處及彼因。 duyên phi tưởng phi phi tưởng xử cập bỉ nhân 。 彼滅一切比智分及比智非數滅一無色定非數滅。緣一切虛空。 bỉ diệt nhất thiết bỉ trí phần cập tỉ trí phi số diệt nhất vô sắc định phi số diệt 。duyên nhất thiết hư không 。 若一相若異相。滅受想解脫。無所緣。念處者。 nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã dị tướng 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。vô sở duyên 。niệm xứ giả 。 初解脫第二第三解脫。與身念處俱。四無色解脫。 sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。dữ thân niệm xứ câu 。tứ vô sắc giải thoát 。 與四念處俱。滅受想解脫。若以親近念處。 dữ tứ niệm xứ câu 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。nhược/nhã dĩ thân cận niệm xứ 。 性念處者。則不與俱。若以緣念處者。是法念處。 tánh niệm xứ giả 。tức bất dữ câu 。nhược/nhã dĩ duyên niệm xứ giả 。thị pháp niệm xứ 。 智者初解脫第二第三解脫。與等智俱。 trí giả sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。dữ đẳng trí câu 。 空處識處無所有處解脫。與六智俱。除法智他心智。 không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ giải thoát 。dữ lục trí câu 。trừ Pháp trí tha tâm trí 。 非想非非想處解脫。與等智俱。滅受想解脫。 phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。dữ đẳng trí câu 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 不與智俱。定者初解脫第二第三解脫。 bất dữ trí câu 。định giả sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。 非想非非想處解脫。滅受想解脫。不與定俱。 phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。bất dữ định câu 。 空處識處無所有處解脫。或與定俱。或不與定俱。 không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ giải thoát 。hoặc dữ định câu 。hoặc bất dữ định câu 。 根者初解脫第二解脫。與喜根捨根相應。 căn giả sơ giải thoát đệ nhị giải thoát 。dữ hỉ căn xả căn tướng ứng 。 滅受想解脫。不與根相應。餘解脫。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。bất dữ căn tướng ứng 。dư giải thoát 。 與一捨根相應。世者在三世。緣三世者。 dữ nhất xả căn tướng ứng 。thế giả tại tam thế 。duyên tam thế giả 。 初解脫第二第三解脫。過去緣過去。現在緣現在。 sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來必生者緣未來。不生者緣三世。四無色解脫。 vị lai tất sanh giả duyên vị lai 。bất sanh giả duyên tam thế 。tứ vô sắc giải thoát 。 緣三世及非世。滅受想解脫。 duyên tam thế cập phi thế 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 無所緣善不善無記者。是善緣善不善。 vô sở duyên thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện bất thiện 。 無記者初解脫第二第三解脫。緣善不善無記。四無色解脫。 vô kí giả sơ giải thoát đệ nhị đệ tam giải thoát 。duyên thiện bất thiện vô kí 。tứ vô sắc giải thoát 。 緣善無記。滅受想解脫。無所緣。 duyên thiện vô kí 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。vô sở duyên 。 三界繫及不繫者。三是色界繫。二是無色界繫。餘三有漏者。 tam giới hệ cập bất hệ giả 。tam thị sắc giới hệ 。nhị thị vô sắc giới hệ 。dư tam hữu lậu giả 。 無色界繫。無漏者不繫。緣三界繫及不繫者。 vô sắc giới hệ 。vô lậu giả bất hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。 三緣欲界繫。四緣無色界繫及不繫。 tam duyên dục giới hệ 。tứ duyên vô sắc giới hệ cập bất hệ 。 一是不緣。學無學非學非無學者。五是非學非無學。 nhất thị bất duyên 。học vô học phi học phi vô học giả 。ngũ thị phi học phi vô học 。 三是學無學非學非無學。 tam thị học vô học phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。三緣非學非無學。四緣三種。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。tam duyên phi học phi vô học 。tứ duyên tam chủng 。 一無緣。見道斷修道斷不斷者。五是修道斷。 nhất vô duyên 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。ngũ thị tu đạo đoạn 。 三若有漏者是修道斷。無漏者不斷。 tam nhược hữu lậu giả thị tu đạo đoạn 。vô lậu giả bất đoạn 。 緣見道修道斷不斷者。三緣修道斷。四緣三種。一無所緣。 duyên kiến đạo tu đạo đoạn bất đoạn giả 。tam duyên tu đạo đoạn 。tứ duyên tam chủng 。nhất vô sở duyên 。 緣名緣義者。三緣義。四若說無色界有名者。 duyên danh duyên nghĩa giả 。tam duyên nghĩa 。tứ nhược/nhã thuyết vô sắc giới hữu danh giả 。 緣名緣義。若說無名者緣義。一無所緣。 duyên danh duyên nghĩa 。nhược/nhã thuyết vô danh giả duyên nghĩa 。nhất vô sở duyên 。 緣自身他身非身法者。初解脫緣自身他身。 duyên tự thân tha thân phi thân Pháp giả 。sơ giải thoát duyên tự thân tha thân 。 第二第三解脫。緣他身。四無色解脫。 đệ nhị đệ tam giải thoát 。duyên tha thân 。tứ vô sắc giải thoát 。 緣自身他身及非身法。一無所緣。 duyên tự thân tha thân cập phi thân Pháp 。nhất vô sở duyên 。 為是方便得為是離欲得者。滅受想解脫。是方便得。 vi/vì/vị thị phương tiện đắc vi/vì/vị thị ly dục đắc giả 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。thị phương tiện đắc 。 餘是離欲得。亦是方便得。若在初禪者。離欲界欲時得。 dư thị ly dục đắc 。diệc thị phương tiện đắc 。nhược/nhã tại sơ Thiền giả 。ly dục giới dục thời đắc 。 乃至若在非想非非想處者。 nãi chí nhược/nhã tại phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。 離無所有處欲時。得方便得者。以方便現在前。 ly vô sở hữu xứ dục thời 。đắc phương tiện đắc giả 。dĩ phương tiện hiện tại tiền 。 佛不以方便現在前。辟支佛以下方便。聲聞或以中。 Phật bất dĩ phương tiện hiện tại tiền 。Bích Chi Phật dĩ hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc dĩ trung 。 或以上方便為是本得。為是未曾得者。 hoặc dĩ thượng phương tiện vi/vì/vị thị bổn đắc 。vi/vì/vị thị vị tằng đắc giả 。 滅受想解脫。是未曾得。餘是本得。亦是未曾得。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。thị vị tằng đắc 。dư thị bổn đắc 。diệc thị vị tằng đắc 。 聖人佛法凡夫。是本得未曾得。餘凡夫是本得。 Thánh nhân Phật Pháp phàm phu 。thị bổn đắc vị tằng đắc 。dư phàm phu thị bổn đắc 。 八解脫廣說如上。觀色是色。是初解脫者。 bát giải thoát quảng thuyết như thượng 。quán sắc thị sắc 。thị sơ giải thoát giả 。 現見修內色想。不離內色相。觀外色若青若膿。 hiện kiến tu nội sắc tưởng 。bất ly nội sắc tướng 。quán ngoại sắc nhược/nhã thanh nhược/nhã nùng 。 若膖若脹。若骨若骨鎖。是名初解脫。初者。 nhược/nhã 膖nhược/nhã trướng 。nhược/nhã cốt nhược/nhã cốt tỏa 。thị danh sơ giải thoát 。sơ giả 。 次第數在初故名初。隨順次第義在初故名初。 thứ đệ số tại sơ cố danh sơ 。tùy thuận thứ đệ nghĩa tại sơ cố danh sơ 。 復次次第入定時數在初故名初。 phục thứ thứ đệ nhập định thời số tại sơ cố danh sơ 。 隨順次第義入定時在初故名初。解脫者入是定時。 tùy thuận thứ đệ nghĩa nhập định thời tại sơ cố danh sơ 。giải thoát giả nhập thị định thời 。 善色受想行識。是名解脫。內無色想。觀外色者。 thiện sắc thọ tưởng hành thức 。thị danh giải thoát 。nội vô sắc tưởng 。quán ngoại sắc giả 。 不現見修內色相。離內色想。 bất hiện kiến tu nội sắc tướng 。ly nội sắc tưởng 。 觀外色若青廣說如上。是名第二解脫。 quán ngoại sắc nhược/nhã thanh quảng thuyết như thượng 。thị danh đệ nhị giải thoát 。 第二義解脫義亦如上說。問曰。為觀外色時亦觀內無色想。 đệ nhị nghĩa giải thoát nghĩa diệc như thượng thuyết 。vấn viết 。vi/vì/vị quán ngoại sắc thời diệc quán nội vô sắc tưởng 。 為觀外色已復觀內無色想耶。 vi/vì/vị quán ngoại sắc dĩ phục quán nội vô sắc tưởng da 。 若觀外色時亦觀內無色想者。云何一心緣於二法。若能緣二法。 nhược/nhã quán ngoại sắc thời diệc quán nội vô sắc tưởng giả 。vân hà nhất tâm duyên ư nhị Pháp 。nhược/nhã năng duyên nhị Pháp 。 亦可緣多法。若觀外色已復觀內無色想者。 diệc khả duyên đa Pháp 。nhược/nhã quán ngoại sắc dĩ phục quán nội vô sắc tưởng giả 。 此中所說云何通。如說。內無色想觀外色。 thử trung sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 答曰。應作是說。若觀外色時。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã quán ngoại sắc thời 。 是時不觀內無色想。問曰。若然者此中所說云何通。如說。 Thị thời bất quán nội vô sắc tưởng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả thử trung sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 內無色相觀外色。答曰。行者有如是期心故。 nội vô sắc tướng quán ngoại sắc 。đáp viết 。hành giả hữu như thị kỳ tâm cố 。 作如是說。行者作如是期心我不觀內色。 tác như thị thuyết 。hành giả tác như thị kỳ tâm ngã bất quán nội sắc 。 但觀外色。有如是期心故。佛作是說。 đãn quán ngoại sắc 。hữu như thị kỳ tâm cố 。Phật tác thị thuyết 。 復次此中說。行者先分別觀察時故佛作是說。 phục thứ thử trung thuyết 。hành giả tiên phân biệt quan sát thời cố Phật tác thị thuyết 。 復次以義定故。若觀內無色想。則定觀外色。 phục thứ dĩ nghĩa định cố 。nhược/nhã quán nội vô sắc tưởng 。tức định quán ngoại sắc 。 若觀外色。則定觀內無色想。 nhược/nhã quán ngoại sắc 。tức định quán nội vô sắc tưởng 。 復次此中說善根及方便內無色想。是善根方便觀外色者。 phục thứ thử trung thuyết thiện căn cập phương tiện nội vô sắc tưởng 。thị thiện căn phương tiện quán ngoại sắc giả 。 是滿足善根。復次內無色想者。是其心觀外色。 thị mãn túc thiện căn 。phục thứ nội vô sắc tưởng giả 。thị kỳ tâm quán ngoại sắc 。 是所緣淨解脫身作證得成就。是名第三解脫。 thị sở duyên tịnh giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu 。thị danh đệ tam giải thoát 。 問曰。淨解脫為觀色是色。 vấn viết 。tịnh giải thoát vi/vì/vị quán sắc thị sắc 。 為內無色想觀外色耶。若觀色是色者。初解脫第三解脫。 vi/vì/vị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc da 。nhược/nhã quán sắc thị sắc giả 。sơ giải thoát đệ tam giải thoát 。 有何差別。若內無色想觀外色者。 hữu hà sái biệt 。nhược/nhã nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả 。 第二解脫第三解脫。有何差別。答曰應作是說。 đệ nhị giải thoát đệ tam giải thoát 。hữu hà sái biệt 。đáp viết ưng tác thị thuyết 。 內無色想觀外色。問曰。若然者第二解脫第三解脫。 nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả đệ nhị giải thoát đệ tam giải thoát 。 有何差別。答曰。名即差別。是名第二解脫。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。danh tức sái biệt 。thị danh đệ nhị giải thoát 。 是名第三解脫。復次第二解脫在初禪。 thị danh đệ tam giải thoát 。phục thứ đệ nhị giải thoát tại sơ Thiền 。 第二禪第三解脫。在第四禪。復次第二解脫。 đệ nhị Thiền đệ tam giải thoát 。tại đệ tứ Thiền 。phục thứ đệ nhị giải thoát 。 在內道外道身中。淨解脫唯在內道身中。 tại nội đạo ngoại đạo thân trung 。tịnh giải thoát duy tại nội đạo thân trung 。 復次第二解脫。行不淨行。第三解脫。行淨行。 phục thứ đệ nhị giải thoát 。hạnh/hành/hàng bất tịnh hạnh 。đệ tam giải thoát 。hạnh/hành/hàng tịnh hạnh 。 復次第二解脫。對治色愛第三解脫。對治不淨。 phục thứ đệ nhị giải thoát 。đối trì sắc ái đệ tam giải thoát 。đối trì bất tịnh 。 復次第二解脫。不多所作不多用功而得。淨解脫。 phục thứ đệ nhị giải thoát 。bất đa sở tác bất đa dụng công nhi đắc 。tịnh giải thoát 。 多有所作多用功而得。 đa hữu sở tác đa dụng công nhi đắc 。 復次第二解脫體明淨。緣不明淨體。勝妙緣不勝妙。 phục thứ đệ nhị giải thoát thể minh tịnh 。duyên bất minh tịnh thể 。thắng diệu duyên bất thắng diệu 。 淨解脫體勝妙。緣勝妙體。明淨緣明淨。淨解脫緣淨。 tịnh giải thoát thể thắng diệu 。duyên thắng diệu thể 。minh tịnh duyên minh tịnh 。tịnh giải thoát duyên tịnh 。 問曰。行者何故淨解脫觀緣淨。答曰。 vấn viết 。hành giả hà cố tịnh giải thoát quán duyên tịnh 。đáp viết 。 欲試善根故。行者作是念。我作不淨觀。煩惱不生。 dục thí thiện căn cố 。hành giả tác thị niệm 。ngã tác bất tịnh quán 。phiền não bất sanh 。 未知此善根為滿足不。復試觀淨。 vị tri thử thiện căn vi/vì/vị mãn túc bất 。phục thí quán tịnh 。 煩惱亦復不生。便知善根已得滿足。 phiền não diệc phục bất sanh 。tiện tri thiện căn dĩ đắc mãn túc 。 復次行者觀不淨故心劣。心劣故不能修勝進善根。 phục thứ hành giả quán bất tịnh cố tâm liệt 。tâm liệt cố bất năng tu thắng tiến thiện căn 。 復次淨觀令心欣踊。能修勝進善根。猶塚間比丘。 phục thứ tịnh quán lệnh tâm hân dũng/dõng 。năng tu thắng tiến thiện căn 。do trủng gian Tỳ-kheo 。 常觀死尸故。心則劣弱。不能修勝進善根。便從住處。 thường quán tử thi cố 。tâm tức liệt nhược 。bất năng tu thắng tiến thiện căn 。tiện tùng trụ xứ 。 往清淨妙好河池園林之中。 vãng thanh tịnh diệu hảo hà trì viên lâm chi trung 。 觀世種種勝妙之事。心生欣踊。然後能生勝進善根。 quán thế chủng chủng thắng diệu chi sự 。tâm sanh hân dũng/dõng 。nhiên hậu năng sanh thắng tiến thiện căn 。 彼亦如是。復次行者作不淨觀。心常愁慼。無歡喜時。 bỉ diệc như thị 。phục thứ hành giả tác bất tịnh quán 。tâm thường sầu Thích 。vô hoan hỉ thời 。 則不能修勝進善根。若以淨觀。捨不淨心。 tức bất năng tu thắng tiến thiện căn 。nhược/nhã dĩ tịnh quán 。xả bất tịnh tâm 。 能修勝進善根。復次欲現自心堅牢故。 năng tu thắng tiến thiện căn 。phục thứ dục hiện tự tâm kiên lao cố 。 彼作是念。我心堅牢。乃至作淨觀。猶不生煩惱。 bỉ tác thị niệm 。ngã tâm kiên lao 。nãi chí tác tịnh quán 。do bất sanh phiền não 。 復次欲現善根有大勢用故。復作是念。 phục thứ dục hiện thiện căn hữu đại thế dụng cố 。phục tác thị niệm 。 此善根有大勢用。乃至緣淨法。猶不生煩惱。 thử thiện căn hữu đại thế dụng 。nãi chí duyên tịnh Pháp 。do bất sanh phiền não 。 復次欲現自心堅牢亦現善根有大勢用故。 phục thứ dục hiện tự tâm kiên lao diệc hiện thiện căn hữu đại thế dụng cố 。 彼作是念。我心堅牢善根有大勢用。觀淨境界。 bỉ tác thị niệm 。ngã tâm kiên lao thiện căn hữu đại thế dụng 。quán tịnh cảnh giới 。 猶不生煩惱。復次淨解脫。非凡夫常人能起。 do bất sanh phiền não 。phục thứ tịnh giải thoát 。phi phàm phu thường nhân năng khởi 。 若行者好喜淨潔。從摩(少/兔)摩天中來。 nhược/nhã hành giả hảo hỉ tịnh khiết 。tùng ma (Nậu )ma Thiên trung lai 。 曾聞有一比丘。以日入時。往詣佛所。從佛索房。 tằng văn hữu nhất Tỳ-kheo 。dĩ nhật nhập thời 。vãng nghệ Phật sở 。tùng Phật tác/sách phòng 。 爾時佛告阿難。汝為此比丘。求住房舍。爾時阿難。 nhĩ thời Phật cáo A-nan 。nhữ vi/vì/vị thử Tỳ-kheo 。cầu trụ/trú phòng xá 。nhĩ thời A-nan 。 示彼比丘房時。彼比丘語阿難言。 thị bỉ Tỳ-kheo phòng thời 。bỉ Tỳ-kheo ngữ A-nan ngôn 。 汝可極淨掃灑此房。懸繒幡蓋。散種種華。燒眾名香。 nhữ khả cực tịnh tảo sái thử phòng 。huyền tăng phan cái 。tán chủng chủng hoa 。thiêu chúng danh hương 。 敷軟床蓐。安置好枕。爾時阿難。具以是事。 phu nhuyễn sàng nhục 。an trí hảo chẩm 。nhĩ thời A-nan 。cụ dĩ thị sự 。 往白世尊。佛告阿難。如彼比丘所須。悉辦具足。 vãng bạch Thế Tôn 。Phật cáo A-nan 。như bỉ Tỳ-kheo sở tu 。tất biện/bạn cụ túc 。 爾時阿難。即為辦具。時彼比丘。入此房中。 nhĩ thời A-nan 。tức vi/vì/vị biện/bạn cụ 。thời bỉ Tỳ-kheo 。nhập thử phòng trung 。 坐其床座。以夜初分。起淨解脫因。 tọa kỳ sàng tọa 。dĩ dạ sơ phần 。khởi tịnh giải thoát nhân 。 是次第得盡諸漏。成阿羅漢。獲得神通。晨朝以神足力。 thị thứ đệ đắc tận chư lậu 。thành A-la-hán 。hoạch đắc thần thông 。thần triêu dĩ thần túc lực 。 忽然而去。爾時阿難。晨朝詣彼比丘所入房。 hốt nhiên nhi khứ 。nhĩ thời A-nan 。thần triêu nghệ bỉ Tỳ-kheo sở nhập phòng 。 但見嚴正床座。不見其人。見是事已。往詣佛所。 đãn kiến nghiêm chánh sàng tọa 。bất kiến kỳ nhân 。kiến thị sự dĩ 。vãng nghệ Phật sở 。 而白佛言。彼比丘。嚴正床座。不知何去。 nhi bạch Phật ngôn 。bỉ Tỳ-kheo 。nghiêm chánh sàng tọa 。bất tri hà khứ 。 佛告阿難。汝於彼比丘。莫生輕心。彼比丘。 Phật cáo A-nan 。nhữ ư bỉ Tỳ-kheo 。mạc sanh khinh tâm 。bỉ Tỳ-kheo 。 昨夜起淨解脫。得盡漏。成阿羅漢。獲得神通。 tạc dạ khởi tịnh giải thoát 。đắc tận lậu 。thành A-la-hán 。hoạch đắc thần thông 。 以神通力。忽然而去。阿難當知。彼比丘者。 dĩ thần thông lực 。hốt nhiên nhi khứ 。A-nan đương tri 。bỉ Tỳ-kheo giả 。 好憙淨潔。從摩(少/兔)摩天中來。 hảo hỉ tịnh khiết 。tùng ma (Nậu )ma Thiên trung lai 。 若不得如是清淨房舍床座臥具者。則不能起是善根。以是事故。 nhược/nhã bất đắc như thị thanh tịnh phòng xá sàng tọa ngọa cụ giả 。tức bất năng khởi thị thiện căn 。dĩ thị sự cố 。 知淨解脫非凡常人能起居好憙淨潔。 tri tịnh giải thoát phi phàm thường nhân năng khởi cư hảo hỉ tịnh khiết 。 從摩(少/兔)摩天中來者。則能起淨解脫。 tùng ma (Nậu )ma Thiên trung lai giả 。tức năng khởi tịnh giải thoát 。 第三義解脫義如上說。 đệ tam nghĩa giải thoát nghĩa như thượng thuyết 。 空處識處無所有處非想非非想處解脫。廣說如四無色定滅受想解脫。 không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。quảng thuyết như tứ vô sắc định diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 滅盡定處。當廣說。第八義解脫義如上說。 diệt tận định xứ/xử 。đương quảng thuyết 。đệ bát nghĩa giải thoát nghĩa như thượng thuyết 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:43:59 2008 ============================================================